Trong từng đoạn kinh thư có những diệu lý khác nhau. Mặc dù chỉ có 6 chữ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT thôi nhưng bản tánh tức A Di Đà Phật, tự tánh A Di Đà Phật – A MI ĐÀ PHẬT cho nên mỗi hành giả phải quán sát thật kỹ để thực hiện công phu tu niệm của mình để sanh Cực Lạc Quốc, không còn trầm luân trong ải sanh tử.
BÀI 3
Hán dịch: Nhứt cú Di Đà
Đại ý phân minh
Xà sanh cung ảnh
Dược xuất kim bình.
Việt dịch : Một câu A Di Đà
Đại ý thật phân minh
Rắn sanh từ cung ảnh
Thuốc lấy ở kim bình
Câu kinh văn này nói lên sự niệm Phật rất nhiệm mầu, người hành giả phải biết vạn pháp từ trong tự tánh thanh tịnh. Câu hồng danh ấy cũng từ trong tự tánh thanh tịnh tất phật tánh. Người biết rõ như vậy nhưng phải chí tâm thực hiện trên Tín, Nguyện, Hạnh rèn luyện quán sát nhẫn nhục để tỉnh giác thấy từng niệm tưởng, tỉnh thức thấy tất cả pháp đều là duyên hợp không thật thể và biết ngay tự tánh ấy là chính nơi tâm của hành giả. Chính ngay sự vọng tưởng đó mà tỉnh giác tin thật sâu vào giáo lý bi nguyện của Đức A Di Đà Phật, tin rằng lòng bi ấy là sự lưu xuất từ bi ba đời chư Phật, mà Đức A Di Đà Phật thực hiện biểu hiện bi tâm đó để cứu độ, dẫn độ giúp chúng sinh thoát khỏi sanh tử. Phải tin chắc rằng niệm hồng danh A Di Đà Phật 10 niệm của ngài sẽ thoát sinh cực lạc, thoát sinh về cực lạc quốc để ở yên tu luyện – nơi đó những vọng niệm chỉ được hóa sanh thành A Di Đà Phật , âm lực A Di Đà Phật cảnh lực – A Di Đà Phật quốc độ người hành giả sẽ được Nam Mo A Di Đà Phật năng lực bi nguyện, năng lực này sẽ bảo hộ bào mòn nghiệp chướng luân hồi. Nếu người tu như vậy sẽ được thể hiện qua câu kinh văn này.
Thuốc lấy ở Kim Bình
Vạn pháp, vạn niệm vọng tưởng như những loại cây cỏ thuốc, dược liệu có; cay, đắng, mặn, nồng có; xanh ,đỏ, vàng có; nóng lạnh , trung hòa. Nhưng đến tay một người thầy thuốc giỏi họ thuộc biết tất cả phương pháp, dược tánh, dược liệu biết tất cả những phương pháp luyện đơn. Chỉ trong một thời gian tùy thuộc vào sự nhẫn nhục chịu khó, kính tin. Từ sự kính tin đó người thầy thuốc giỏi đó sẽ có hạnh nguyện của mình. Nguyện thực hành theo hạnh nguyện đó để những cây cỏ dược liệu đó thành kim đan. Chúng phải được xây dựng bảo hộ từ lòng bi nguyện A Di Đà Phật. Cũng như chiếc bình kia sự vọng tưởng được bỏ vào bình ấy rèn luyện để trở thành linh dược. Cho nên loại linh dược tự tánh A Di Đà Phật này chỉ được lấy từ Kim Bình bi nguyện của Đức A Di Đà Phật, chư Phật 3 đời.
Còn nếu như người hành giả đó không kính tin, chưa tin chắc lời nguyện, bi nguyện của Đức Phật cho nên chưa thể hiện được hạnh nguyện, chưa có sự nhẫn nhục tinh tấn. Chỉ thấy thuốc lá cỏ cây, không thấy biết được dược linh đến trường sinh bất tử. Và hành giả ấy chỉ thấy sợi dây vọng tưởng là rắn mà thôi.
Nhưng những sự kiện ý niệm chưa đủ lòng tin ấy, vẫn đi vào tâm bi nguyện của A Di Đà Phật. Khi hành giả niệm A Di Đà Phật 1 lần rồi 2, 3, – 10 v,v… chưa tin gì mấy, nhưng những lần đó những ý niệm đó sẽ không mất trong tâm của mình, mà nó đã chính thức là một sợi dây ràng buộc hành giả với Đức A Di Đà Phật sau này. Khi cơ duyên chín mùi A Di Đà Phật những lần ý niệm đó sẽ nổi lên, năng lực bi nguyện sẽ giúp cho người hành giả đó thoát ly sanh tử. Đây là bản nguyện của chư Phật cũng là một phương ba đời chư Phật.
BÀI 4
Hán dịch: Nhứt cú Di Đà
Danh dị phương tiện
Phổ nhiếp quần cơ
Bàng thông nhất tuyến.
Việt dịch: Một câu Di Đà
Phương tiện Cực Lạc mầu
Nhiếp khắp hết căn cơ
Rẽ thông vào Bát nhã.
Tu ở pháp môn Tịnh độ này tổ Triệt Ngộ nói đến từ “ Nhất tuyến” – Tất ngay chỗ trực chỉ nhân tâm cứu cánh thành Phật. Tất cả phương tiện pháp khác, mỗi pháp môn có phương tiện thiện xảo khác. Nhưng tựu trung cũng về ngay Phật tánh tự có, hằng có thường trụ từ vô thủy vô chung đến nay không thêm không bớt, không tăng giảm, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Niệm A Di Đà Phật rất đơn giản bình thường nhưng chúng ta nhìn sâu quán sát tỉnh giác, thấy pháp môn niệm Phật từ đầu khi tỉnh thức thọ nhận tu trì chữ Nam mô A Di Đà Phật đến sau cho đến không còn không gian, thời gian trong tâm thức người đó nó cũng A Di Đà Phật, luôn luôn pháp môn này cũng dẫn người vào nhất niệm, nhất pháp để ngay nơi đó không còn người và pháp nữa. Mà tự tánh vạn vật , vạn niệm sẽ là A Di Đà Phật. Đây là một pháp môn vi diệu đặc thù, thù thắng. Cho nên ngài Triệt Ngộ để chỉ và làm động lực giúp hành giả tỉnh giác đó là “ Nhất tuyến”.
Tự tánh tự niệm A Di Đà Phật, thì tất cả các căn cơ chúng sinh đều thể hiện được và ai cũng sẽ thành phật được. Người giàu sang, nghèo khổ, nợ nần, học thức, không học thức, kẻ có tội chướng, nghiệp chướng luôn cả trong tù, trong địa ngục, chư thiên, chư thú, côn trùng vẫn niệm phật được. Khi người hành giả chuyên tu, thì cái chơn năng lực A Di Đà Phật, năng lực này sẽ giúp đỡ tất cả chúng sinh, dù cho chúng sinh đó khổ sở cách mấy, đau khổ như thế nào mà tâm người ấy chợt kêu lên “ Phật” hoặc nghĩ tưởng đến Phật, hoặc niệm hồng danh chư Phật, niệm năng lực Mật chú Chuẩn đề: Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm, hay đọc Lục âm : Om Ma Ni Padme Hum. Rồi nhớ nghĩ đến A Di Đà Phật liền sẽ được cứu vớt. Khi người hành giả thực hiện tự niệm trong tự tánh Di Đà, tiếng gió cũng A Di Đà Phật, tiếng động nhỏ lớn, ánh sáng niệm khởi đau khổ hoặc an vui đều thấy nghe A Di Đà Phật. Thì ngay đó người hành giả sẽ thấy thực ra không có cái ta trong đó. Nếu còn cái ta, ta sẽ bị che mờ đi tự tánh ,vạn pháp niệm tụng A Di Đà Phật sẽ đồng với câu:
“ Rẽ thông vào Bát nhã”
Khi lòng đau
Lòng buồn, tâm ấy A Di Đà Phật.
Nếu tâm lòng vui –
Rồi bóng trăng – Con cá lội,
Gió reo rừng trúc,
Con dế kêu.
Đùng một cái,
Đâu rồi
Còn đâu.
Ai niệm,
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm,
Om Ma Ni Pad Me Hum – A Di Đà Phật
Cư sĩ Thanh Hùng
Pháp hiệu: TC .Trí
Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường
COMMENTS