THIỀN TÁNH MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ A MI ĐÀ PHẬT ( Bài 1,2)

THIỀN TÁNH MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ A MI ĐÀ PHẬT

Qua thời gian tự soi lại tâm thân mình, quan sát dòng tư tưởng của bản thân, cái bản thân trống rỗng giả hợp, những chuyện vui buồn hờn giận, trách móc, an lạc, vui, khỏe tất cả lục dục thất tình chúng được đặt trên nền tảng ngũ ấm sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Những cái, những thứ này chúng đã trong vô lượng kiếp ràng buộc chúng ta khiến chúng ta sinh tử luân hồi bất tận không thoát ly sanh tử được, vì chúng sinh bệnh hiểu biết si mê, vô minh, tà kiến như vậy. Chư Phật, Bồ tát đã khởi lòng từ bi thể hiện cùng vô số, vô lượng, vô biên phật pháp để thị hiện ra thành những dược liệu vi diệu cứu độ chúng sinh .

Trong giáo pháp của chư Phật luôn được thể hiện lên trong ba tông Thiền, Mật, Tịnh Độ đó là những tông chính. Mặc dù nói có 3 tông , nhưng thật tế vô lượng vô biên phượng tiện thiện xảo ở mỗi đơn vị vạn pháp chư Phật thị hiện ra như thế để tùy theo trình độ căn cơ của từng chúng sinh mà phù hợp theo nghiệp lực, phước báo, trí tuệ của mình chư Phật rất từ bi.

Tôi đã đưa ra cũng rất nhiều khía cạnh chi tiết của những pháp môn khác nhau. Hôm nay ở hiện tại giờ phút này thể hiện vài nét về Tịnh Độ, tự tánh A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT , A MI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Ngay pháp môn này chỉ có 6 chữ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Đây là 6 âm thấy thật đơn giản khi đọc Nam mô là thời khắc tỉnh giác hiện tại. Quyển Thánh tái tập của Mật giáo. Sáu chữ hồng danh là chủng tử của 5 Đức Phật.

Hai chữ Nam mô có nghĩa là quy mạng. Mạng ở đây là mạng thọ thường trú, một sự sống không có gián đoạn ở khắp mọi nơi lúc nào cũng có ( thường trú) . Tức chỉ đức Tỳ Lô Giá Na Như Lai.
Còn bốn chữ A Di Đà Phật hoặc A Mi Đà Phật, theo thứ tự chủng tử của bốn Đức Phật. A Súc Bệ Như Lai, Bảo Sanh Như Lai, A Di Đà và Bất Không Thành Tựu.

Từ những diệu nghĩa, thắng nghĩa, bí mật nghĩa năng lực trên sáu chữ hồng danh là kho tạng bí mật gồm tàng thâu tất cả chánh báo, y báo khắp 10 phương. Một nguồn diệu lý theo tâm giáo. Sáu chữ Hồng danh NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT là kho chân tánh, tự tánh chư Phật gồm nhiếp tất cả nhân quả, tánh tướng, tướng, phước huệ, sự lý . Cho nên trong kinh viết là: “Một câu A Di Đà Phật là kho báu vô tận”.

Môn niệm Phật tịnh độ là một pháp môn vi diệu không thể nghĩ bàn được. Từ những diệu lý trên chúng ta sẽ thấy. “Niệm 6 chữ hồng danh sẽ mở toang kho báu vô tận và khi đã thể nhập vào chân tâm thì niệm tất vô niệm; vô niệm tức niệm buông ra thâu vào đều trong trạng thái như như”. Vì nếu 6 chữ Hồng danh A Di Đà Phật là tự tánh rộng khắp bao trùm cả vạn pháp trong đó vui buồn, khổ não, lo nghĩ, thành tựu, bại không, thương ghét, thanh tịnh, động….Khi tự tánh Di Đà thể hiện tùy duyên theo vạn pháp, thì tất cả vạn pháp là A Di Đà Phật không nghĩ, không suy tư cũng A Di Đà Phật, nghĩ suy tư cũng A Di Đà Phật, địa ngục cũng A Di Đà Phật. Như vậy có phải là không niệm mà niệm, niệm mà không niệm hữu vô đều thành A Di Đà Phật không có thời gian, không gian trước sau, trong ngoài trên dưới xa gần đều A Di Đà Phật. Như vậy ngay đó rỗng không, không có ai niệm, người niệm, tôi niệm. Chỉ có vạn pháp A Di Đà Phật, vạn pháp niệm là Pháp thân, thọ mạng Tỳ Lô Giá Na, công đức chủng tử A Súc Bệ, Bảo Sanh, A Di Đà Phật và Bất Không Thành Tựu. Mà Đức Phật không có hình tướng Đức Phật cũng trong vạn pháp.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Gió, mây thổi cùng không thổi,
Cây cỏ, giọt sương.
Nụ cười,
Tiếng khóc,
Động chuyển tay chân.
Một cảnh – hai cảnh,
Cảm xúc hoang dại – mờ mịt,
Lạnh toát.
Đàn đứt dây . Bựt.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Tơ toại không gian
Ai khóc, con cá sôi bọt nước.
Ánh sáng, bóng tối cùng xanh đỏ – sáng ma xát cung điện, âm lực A Di Đà . Thân Di Đà trải vô lượng ý niệm.
Trong trùng trùng duyên khởi,
Cũng âm vang nơi ấy.
Ai biết vạn pháp A Di Đà Phật.
Tâm A Di Đà Phật.
Trong những ngày tháng bôn ba , an diệu cùng ngày hôm nay, mượn những văn ngữ này để nói lên lời, nói đầu quyển sách . A DI ĐÀ trong tôi. Lời văn diệu nghĩa của đức Sư Tổ Triệt Ngộ – Việt dịch: Thích Thiền Tâm

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT- NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

THIỀN TÁNH A DI ĐÀ PHẬT

Pháp môn Tịnh Độ niệm Nam Mô A Di Đà Phật được sư tổ Tịnh Độ Triệt Ngộ thể hiện lên bằng 100 bài thơ nói về sự tu trì hành niệm hồng danh A Di Đà Phật. Hôm nay từ giờ phút này chúng ta sẽ quán sát tu trì, trì niệm thể hiện bằng chính tâm của chúng ta trên 100 bài thơ của Ngài.

BÀI 1

Hán dịch: Nhứt cú Di Đà
Ngã Phật tâm yếu
Thụ triệt ngũ thời
Hoàng cai bát giáo

Việt dịch: Một câu A Di Đà
Tâm yếu của Phật ta
Dọc năm thời thấu suốt
Ngang tám giáo trùm xa

Ở đây nói câu niệm phật là tâm yếu của Phật ta, trong đó ta sẽ hiểu Phật ấy cũng là Đức Bổn Sư Thích Ca hay hoặc là 10 phương chư Phật. Tâm yếu ấy là lòng từ bi vô hạn, không sắc, không không cũng không sắc cũng không không thường trụ trong vạn pháp. Tâm từ bi 10 phương ba đời kết tinh thành A Di Đà Phật. Chư Phật trong ba đời thị hiện thành chư Bồ Tát trong khắp suốt thân thể, tâm thức chúng sinh cứu độ chúng sinh thoát khỏi luân hồi đau khổ đến sự an lạc hạnh phúc niết bàn, và trong những giáo lý vi diệu từ bi đó có một Bồ Tát tỳ kheo Pháp Tạng ngài đã trong vô lượng kiếp số không thể tính đếm được đã thể nguyện đó để trở thành kết tinh thành cõi A Di Đà Phật cực lạc quốc. Tất cả những kiếp số vi trần đại bi đó cho đến không còn kiếp số nào cả bình đẳng chư Phật tâm, Bồ tát. Pháp Tạng đã thể hiện năng lực cứu độ đó, Ngài đã thể hiện ra thân Ngài từ trong pháp thân thể hiện thành Cực Lạc Quốc, thành hồng danh A Di Đà Phật, Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang.

Ngay nơi đó năng lực bi nguyện đó thành những bi phương tiện cứu độ, tiếp dẫn chúng sanh vào pháp thân cõi Phật của Ngài. Cũng ngay nơi đó với trí huệ bi nguyện không thể nghĩ bàn, trong vô lượng cõi một âm thanh một động dụng, ánh sáng, tia sáng, ma xát trong tâm của chúng sinh nhớ nghĩ đến bi nguyện của chư Phật, thì được tâm Ngài cứu giúp, cứu độ. Cho nên hồng danh của Ngài được thể hiện qua: Nam Mô là có ý nghĩa qui mạng thọ, mạng thọ thường trú, một sự sống thọ không gián đoạn lúc nào cũng có trong vạn vật, vạn pháp gọi là thường trú. Tức chỉ cho Đức Tỳ Lô Giá Na Phật Như Lai. Còn bốn chữ A DI ĐÀ PHẬT theo thứ tự là chủng tử của bốn Đức Phật. A Súc Bệ Như Lai, Bảo Sanh, A Di Đà Phật và Bất không Thành Tựu. Cho nên ở đây câu kệ này gọi một câu A Di Đà tâm yếu của Phật ta là vậy chiếu theo nói Hoa Nghiêm – A Hàm Phương Đẳng, Bát Nhã và Pháp Hoa là 5 thời – Tám giáo ở đây là: Tánh, Thông, Biệt, Viên, Đốn, Tiệm, Bí Mật, Bất Định. Tất cả những giáo lý của chư Phật được tổng nhiếp ở 5 thời, tám giáo.

Trong câu kệ chữ “ Dọc” được biết theo nghĩa là chỉ cho chiều cao thuộc thời gian. “ Ngang” chỉ cho chiều rộng thuộc không gian ở những ý nghĩa của bài kệ trên chúng ta sẽ thấy một câu niệm Phật A Di Đà bao hàm cả những diệu lý của chư Phật ba đời trên dưới cao thấp, thời gian không gian. Bao hàm tất cả ý niệm vạn pháp năng lực A Di Đà Phật là tự tánh thanh tịnh của chư Phật ba đời.

BÀI 2

Hán dịch: Nhất cú Di Đà
Ý chỉ như hà?
Bạn tri âm thường ít
Mộc nhĩ thiên đa!

Việt dịch: Một câu Di Đà
Ý chỉ diệu bao nhiêu?
Bạn tri âm thường ít
Kể tai gỗ riêng nhiều.

Bài kệ này nói rằng có những kẻ gở tai không thông hiểu, không nghe được diệu lý tự tánh ấy, không nghe được tự tánh Di Đà từng trong hạt cát, giọt mưa, cây cỏ, tâm thức, giận hờn, si mê, trong sóng nước, trong ánh sáng, bóng tối chưa được vạn pháp ấy tự niệm Di Đà, chưa từng nghe được những vi diệu âm thể hiện từ bi A Di Đà. Cơn giận tới trong cảm xúc cơn giận đó từng hạt, từng âm A Di Đà Phật vang lên, trong cảm xúc đau buồn, khổ ngay chỗ sự lý danh đau khổ đó tự tánh A Di Đà Phật. Tự thể hiện lên hồng danh ấy. Như vậy tất cả vạn pháp đều là tự tánh Di Đà , thì không còn sự khổ đau sẽ là A Di Đà Phật. Sự vui vẻ an lạc cũng A Di Đà Phật.
Ngay câu: Bạn tri âm thường ít.
Mặc dù không có tri âm thường, nhưng ngay tự tâm ta có tri âm A Di Đà Phật.
Câu: Kẻ tri gỗ riêng nhiều.

Chúng ta sẽ gặp rất nhiều kẻ tai gỗ không thể nghe được diệu lý trên. Tất cả những bạn đó mặc tình trâm biếm, mặc tình phản lý dùng những lý luận nghịch, đảo lý để bài hát hồng danh A Di Đà Phật. Nhưng họ, các bạn đó không hiểu rằng những nghịch lý cảm giác, cảm xúc tạo nên những phản lý đó những ý niệm đó không bao giờ mất trong tâm của họ. Đức Phật chúng ta cũng đã thấy như vậy, nhưng chư Phật từ bi vô lượng không thể nghĩ lường được đã trong vô lượng kiếp số chư Phật, chư Bồ Tát đã chấp nhận những ý niệm hành trạng trên coi đó , những niệm phản bác đó là những sự kiện kết duyên đến với chư Phật. Một ngày nào đó các bạn đó sẽ tỉnh giác nhận thấy diệu lý từ bi đó, và ngay đó sẽ qui nguyện đến chư Phật với A Di Đà Phật.

Có một câu chuyện ngày xưa nói Đức Phật trong một kiếp số Ngài đã thị hiện thành những con thú để hóa độ chúng sinh. Con thú ấy bị một bọn người bắt hành hạ đánh đập cho đến chết. Trong suốt khoảng thời gian đó những loại cảm xúc nhỏ vi tế, thô trong ngoài Bồ tát ấy đã thấy thật rõ ràng mà ngài không có một ý niệm hành động nào sân si, rung động cả. Chư Thiên nói rằng: Sao Ngài không dùng năng lực thần thông để tiêu diệt đám người đó, thì Ngài bảo rằng: “Đây cũng là một kết duyên của ta đến những chúng sinh trên, để một ngày nào đó bọn người ấy giác ngộ, tỉnh thức theo giáo pháp của chư Như Lai. Vì tâm ta, thân ta, như chúng sinh, chúng sinh như ta”. Lòng bi nguyện đó cũng đã kết thành bi nguyện của A Di Đà Phật. Tất cả vì vạn pháp chúng sinh.

A Di Đà Phật nơi ấy.
Nụ cười giọt nước mắt
Âm thanh động dụng ấy
Tức A Di Đà Phật

Cư sĩ Thanh Hùng

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường