Những tiếng nói của nội thức
Để củng cố một phần nào trong cái thấy nghe hay biết trong tâm thức của chúng ta, vì những cái đó sẽ giúp chúng ta có những kinh nghiệm thực tại khi tiến tu xin phơi bày đôi chút trong tôi.
Cuộc đời tu học tôi đã có qua những khía cạnh, những chi tiết nội dung tu học khác nhau. Tôi cũng đã tu học theo pháp hành, pháp học của thiền quán Vipassana Goenka, cùng tìm hiểu Pháp thiền Pa – auk. Những môn thiền này của phật giáo Nam tông nguyên thuỷ. Ở đây nó có những lợi ích riêng hay của nó. Còn thiền Thấy tánh thành Phật phát xuất từ đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni trong các kinh Lăng già, Niết bàn, Kim cang, Viên giác, Pháp hoa, Lăng nghiêm, Hoa nghiêm. Sự chuyển pháp luân pháp Đại thừa thấy tánh thành phật này tại núi Linh Thứu. Nơi đây tôi cũng rất vui là đã đến đây vài lần, được hưởng cái sinh khí muôn đời tại nơi đây. Trong những nơi Đức Phật chuyển pháp luân, tôi đều được hạnh phúc đến cả. Nơi Đức Phật chuyển pháp luân lần đầu tiên Tứ Diệu Đề cho 5 anh em Kiều Trần Như ở Sarnath tôi cũng đặt chân đến và tu học tại nơi đây đôi ba lần.
Đó là 2 lần chuyển pháp luân. Lần nhất sau khi Đức Phật thành đạo tại Bồ Đề đạo tràng Ngài đến chỉ cho 5 anh em Kiều Trần Như đắc quả A la hán thoát khỏi dòng sanh tử, tiếp đến cũng tại nơi đó Đức Phật đã dạy cho nhiều người cùng đã viên thành đạo quả. Cho đến ngày Đức Phật đến núi Linh Thứu thì đại hội Linh Sơn khai mở cái gì nơi đó? Cái gì đã chứng minh Đức Phật đã chuyển đại pháp luân cho chư vị Đại đệ tử nơi đó. Nó cũng chỉ là hình ảnh bình thường trong sự sống của mọi người. Với một động tác thoải mái đầy hỉ lạc, an lạc Ngài đã giơ một cành hoa lên, cả đại hội im phăng phắc chỉ có sự cười một nụ cười đi vào lịch sử phật giáo Đại thừa, một nụ cười đã hình thành và chuyển động nên giáo pháp Đại thừa. “ Thích ca niêm hoa, Ca Diếp vi tiếu” Đức Ca Diếp đã cười, nụ cười đó đã chuyển động Tam thiên đại thiên thế giới, sự chuyển động đó cùng khắp, sự chuyển động đó đã đưa Ngài Bồ Đề Đạt Ma qua Trung Quốc. Vị sơ Tổ đã ra đời, một bước ngoặt của Thiền tông Đại thừa. Từ sơ Tổ đến Lục Tổ Huệ Năng cây Thiền này đó đã đơm bông kết trái, hạt giống ấy phát triển vô cùng tận.
Vì sao ở đây tôi lại chỉ nói đến Thiền tông thôi. Vì chỉ có tâm thiền đầy đủ trí huệ mới thực hiện hợp nhất “ Hiển Mật viên thông”. Vì người hành giả Thiền tông họ đi sâu vào nơi thiền quán về tâm, về thọ, về thân, về pháp. Họ sẽ thấy sự chuyển động của những vi thể nhỏ li ti hình thành nên “ vạn sự”. Họ sẽ thấy những sự rung động rất nhỏ cho đến lớn để hình thành vạn pháp tâm linh. Ngay đây tạm gọi là “ Tâm linh vi thể”, những sự chuyển động rung động sinh diệt đó chính là những tác dụng của Mật chú. Cũng như sự rung động tác động của đông tác Đức Phật giơ cành hoa lên, cũng như sự rung động, chuyển động thành nụ cười của đức Ca Diếp.
Những sự chuyển động này, rung động này. Nếu chúng ta hành thiền ở Vipassana thiền quán minh sát, Đức Phật dạy thật rõ. Ngay nơi đây chúng ta sẽ có những ý niệm hình thành của vạn sự, vạn pháp để đi vào tâm quân bình, tâm không nghiêng lệch, hay nói đúng hơn tâm ở Thiền Đại thừa gọi là trung đạo. Chúng ta khi tu học về đạo phật, phải có đầy đủ tâm an lạc, trung đạo. Ở ngay đây, đừng phân biệt hay dở phải trái thiện ác mà hãy nhìn thật kỹ quán soi các pháp một cách khách quan. Thì ngay đó chúng ta sẽ thấy rõ không có cái tôi của mình nơi đó.
Từ lâu chúng ta cứ bảo rằng tôi đau, tôi đau ở chân, ở đầu, những khi chúng ta tỉnh giác quán sát cái đau đó, nó chỉ là những sự rung động lan đi do sự xáo trộn những hạt nguyên tử , hạt nhỏ nơi đó. Nó hoàn toàn không liên quan gì với cái biết cả. Ngay đây bạn sẽ thấy thân tâm khác, cái chúng ta gây ra tội lỗi là do chúng ta chấp dính có cái ta, có người của mình đang chịu nơi đó. Đó là một trong những sự kiện tâm thức thân tâm, thọ cảm xảy ra. Nó có cả vô lượng sự kiện như thế. Đây là một trong những chi tiết các bạn phải nhớ khi đi vào thiền quán Mật chú Chuẩn Đề. Vào nơi thiền quán này các bạn sẽ nhận thấy rõ ràng. Khi chúng ta nhận thấy rõ như vậy, thì lúc đó chúng ta sẽ kết hợp với lý Đại thừa. Bảo rằng các pháp đều duyên hợp giả danh không có thật. Thấy nơi đó ngũ uẩn mới giai không, không có thật tướng của nó. Từ không có thật tướng này đức Phật mới bảo rằng: không tướng, vô ngã, vô tướng, vô pháp. Vì ngay đó chúng ta không dính mắc vào bất cứ pháp nào cả. Nụ cười của Đức Ca Diếp sẽ nở ra, cho nên Đại hội Linh Sơn không bao giờ hết.
Ở những bài hướng dẫn này quí vị sẽ thấy lần lượt những cái gì nó còn tồn đọng trong ta, những cái gì đã phai nhoà, rồi để từ đó có cái nhìn khách quan ở các pháp. Tất cả các pháp, Phật pháp đều đem lại sự lợi ích, an vui, an lạc giải thoát cho chúng ta. Đức Phật Ngài đã trong vô lượng kiếp tu học, đến hôm nay Ngài đã sáng đạo nói lại cho chúng ta, dạy cho chúng ta tu học để giải thoát. Mà chúng ta không nhìn thấy cứ mãi lo chấp vào pháp, chấp vào ngón tay không thấy được mặt trăng. Sự chấp đó là một điều si mê. Đã si mê thì còn sân, hận, tham lam lẫy lừng. Tôi đã thấy rất nhiều vị tu sĩ, tăng ni, phật tử chia phe chia nhóm, chỉ trích với nhau, sân hận dẫy đầy cuồng tín. Những vị đó không hiểu những hành động đó nó đã, và sẽ che lấp trí huệ làm mất đi phước báu của mình. Thì sự an lạc bao giờ đến với họ? Vì tự họ đã tự ý xua đuổi đi. Đây, khi tôi viết ra, nói ra các bạn nhìn thấy, nên thấy nó như những loại rác rưởi. Tâm bạn không cần phải đắn đo suy nghĩ gì cả. Đây cũng chỉ là những tiếng vang sinh diệt. Hãy nhìn thấy nó rồi thôi. Tất cả cũng chỉ là danh sắc, cơ duyên chúng ta ở đâu thích hợp với cái gì pháp gì hãy thực hành nó đó. Có thực hành mới biết cũng như người uống nước nóng lạnh tự biết chứ người nói diễn đạt không bao giờ chân thật thực chứng.
Tất cả các pháp của Đức Phật nói ra đều tốt. Người là một bậc đại trí, thầy của ba cõi không có ai qua Ngài. Hãy hết sức kính trong thọ nhận pháp Phật mà tu học.
Chân thành, thàn kính mong tất cả chúng sinh đều nghe pháp, thực hành theo pháp của Phật.
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề.
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.
Cư sĩ Thanh Hùng
Pháp hiệu: TC Trí
Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường
COMMENTS