Sự Chuẩn Bị Giải Phẫu Tâm Thức

Một ngôi chùa, tiếng chuông mõ, cái biết hiện có đó tất cả trong không gian sát na thời gian đó là mật chú Chuẩn Đề Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Tôi có thật nhiều di sản đó ngay trong mật chú, vì ngôi chùa cũng là mật chú, ngôi nhà nơi tôi ăn ngủ cũng là mật chú. Mật chú không còn xà lìa tôi và tôi không xa lìa mật chú ở bất cứ nơi đâu thời gian không gian như thế nào mật chú ấy cũng như vậy. Cuộc sống hiện hữu chân thật ấy đã qua trong mấy chúc năm hơn 35 năm mật chú ấy cũng là ngôi nhà, cũng là ngôi chùa và cũng là những thành viên, những đơn vị xây dựng ngôi chùa Phật đạo nơi tôi.

Nơi tôi đây nó không có nghĩa là nơi một người này nơi ấy, vì mật chú đã thể hiện và ẩn tàng trong vạn vật, ý niệm. Khi chúng thể hiện và ẩn tàng trong tôi, trong tôi là một từ ngữ thật quen thuộc nhưng nó và tôi chưa từng gặp bao giờ, vì chúng cũng chỉ là và ngay nơi ấy tôi cũng như vậy.  Xung quanh tôi rất nhiều câu chuyện ý niệm vạn vật vạn niệm thể hiện và ẩn tàng , nhưng không gặp không biết không hay. Chỉ ngay nơi đó Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Tâm của Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề tâm của chư Phật, bản nguyện Đức Bổn Tôn đang thể hiện ẩn tàng như vạn niệm, vạn pháp. Bản nguyện đó Ngài đến thể hiện cái nghe cái biết thật rõ ngay trên sự vật, ngay trên tí tách của những cơn sóng vỗ vào bờ, Ngay trên những tia nắng và từ bi, bi nguyện của Ngài cho ta. Nghe ngay những tiếng thổn thức của tâm đau khổ nơi tâm chúng sinh. Ngay trong đêm tối thanh vắng tiếng thở dài ai oán Ngài cũng cho ta. Ngài bảo con hãy bảo tiếng thở dài đó niệm ăn món ăn Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm đi – ăn đi con. Một giọng nói trìu mến của một người mẹ hãy thấy tình thương đó bằng một tấm lòng cao cả nhất của một người mẹ luôn luôn nao nức trong tâm bi nguyện đó. Bi nguyện đó không có ngằn mé, không có một thế lực, một vật gì ngăn cản nổi. Ngay bi nguyện đó nó kết trụ thành chuỗi thành vô lượng vô biên hạt sáng tình thương bi nguyện, nó thấm nhuần trong những cơn mưa của ban đêm, ban ngày của những tấm lòng hân hoan, hoan hỉ của những tấm lòng sầu khổ đói rách, đau đớn bệnh tật. Những cơn mưa đó tuôn xuống, tuôn xuống phủ khắp tình thương bác ái bi nguyện của Ngài.

Ngài bảo: Hãy ôm lấy từng hạt mưa sáng đó. Con hãy nghe rõ tiếng mưa trong không gian đó Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm để ánh sáng từ bi, bi nguyện của chư Phật gội rửa những đau đớn si mê, đau khổ để những ánh sáng đó đem lại cho tất cả sự hoan hỉ. Đó! Một loại trí tuệ, một hạnh phúc được chư Phật ôm cuộn vào tâm và ngay đó con hãy nguyện với tất cả lòng bi nguyện, từ bi hiện có của mình. Nguyện tất cả những hạt mưa đó là mật chú Chuẩn Đề Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Lần đầu tiên bắt gặp những hạt mưa đám mưa đó do tâm ta chưa trọn tin nơi bi nguyện của chư Phật làm cho tâm con còn hời hợt với hạt mưa mật chú đó. Không sao hãy nhìn lại quán lại, nó đang rơi trong tâm con đó. Ngay nơi tâm đó hạt mưa vẫn rơi. Hãy tỉnh thức nhìn ngắm lấy nó với một tâm thoải mái đừng tham đắm muốn sở hữu nó. Vì ngay nơi tâm đó hạt mưa vẫn luôn rơi đừng vô minh cho rằng nó trong ngoài khác nhau. Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Những câu chuyện ấy nó có muôn vạn trong tâm ấy. Những bí pháp ấy có vô lượng vô biên trong tâm ấy. Tâm của Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề. Thấy tâm ấy rất màu nhiệm vi diệu. Nhưng ngay nơi đây Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm thấy cũng đơn giản chỉ tụng niệm, ý niệm quán tưởng nghe âm thanh của mật chú thôi. Đơn giản chỉ có chín chữ thôi, nhưng nếu hàng ngày hàng giờ hành niệm đều nhớ tỉnh với Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm thì những niệm hàng ngày vừa qua nó tăng trong tâm tưởng thọ cảm của ta. Càng ngày càng nhiều những hạt niệm những tiếng niệm ban đầu thầy nó mềm, nó hời hợt cho đến những lúc chúng ta quên đi không còn nhớ đến niệm ấy hoặc không muốn nhớ đến nữa. Nhưng trong một cơ duyên phước báu nào đó người hành giả tỉnh ngộ biết sự trì niệm của mình chưa đủ tạo thành năng lực, tạo thành sự an lạc hạnh phúc cho mình và gia đình. Người hành giả đó nhờ động lực đức tin nhờ tha lực của chư Phật, Bồ tát giúp họ trải tâm của mình ra đón nhận kiên nhẫn, nhẫn nhục với những niệm tưởng lăng xăng trong hành niệm. Sự nhẫn nhục đó càng lúc càng gia tăng. Năng lực đó phát tiết giúp người hành giả tiến tu, tinh tấn dũng mãnh nhẫn nhục rộng lớn không bị lôi cuốn ma sát của những niệm tưởng trong tâm làm khó chịu, làm ngưng trệ.

Người hành giả đó đang trên đường thực hiện nhẫn nhục Ba la mật. Một sự nhẫn nhục kham chịu cho đến trạng thái tự nhiên không con thấy khó chịu nữa. Đó là trí tuệ, một sự nhẫn nhục đầy trí tuệ rộng lớn. “ Nhẫn nhục Ba la mật”. Sự nhẫn nhục như thế đã thể hiện ngay trong tâm người hành giả đó sự tinh tiến tu học. Tất tinh tấn Ba la mật. Sự tinh tấn đó trong suốt quá trình hành niệm người hành giả đó đã thấy biết thật rõ những cảm xúc, những chi tiết nội dung của tâm xảy ra nơi đó. Người hành giả quán sát thật tỉnh giác khách quan ngay nơi đó vì ngay nơi đó trong tâm người hành giả đã thể hiện lên, luôn luôn được mật khải Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Ngay nơi tâm đó Đức Phật Mẫu đã thể hiện, thì trí tuệ sanh. Trí tuệ “ Bát nhã” ba la mật thể hiện. Bát nhã trí tuệ thể hiện như một không khác với năng lực tâm chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Trí tuệ là mật chú, Mật chú là trí tuệ thì tất cả vạn pháp, vạn niệm vạn vật đều là trí tuệ, mật chú thì chánh niệm thể hiện mỗi mỗi một vật một niệm ….đến đi đều thật rõ ràng mà không dùng một ý niệm nào cả vì tất cả ý niệm đều là trí tuệ. Mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm nó đã như vậy thì không có ý niệm.

Thiền quán thể hiện quán sát sự vật qua lại đến lui không xa không gần, không khởi, không thường, không đoạn…quán thấy bản chất của vạn vật, vạn niệm, vô ngã. Nhưng ngay đây người hành giả tu thiền quán mật chú thấy cảm nhận đều không thấy không cảm nhận ngay nơi từng niệm từng vạn vật, vạn pháp đều Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm đến và đi cũng vậy. Hữu ngã vô ngã không có nơi đó Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm tâm chú của ngài bi nguyện ấy có hữu ngã và vô ngã khi hành giả đó “ như là”. Như là bi nguyện, như là tâm chú của Ngài Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm âm thanh ánh sáng trong tất cả sự vật luôn cả những ý niệm trong từng sự vật ý niệm ấy đều có âm thanh ánh sáng người hành giả ngay đó thấy nghe mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Khi sự vật vạn niệm nổi lên ẩn tàng biết ngay đó là mật chú.

Đây là một câu chuyện viết vòng vo qua lại đến lui để người hành giả thấy rõ cảm nhận một phần nào đó của sự Bức bách sinh diệt đó. Sự sanh biệt đó chúng ta không thấy nó vòng vo qua lại, thấy nó rõ ràng thì phiền não đau khổ ngay đó còn dính ẩn nấp do sự chấp dính nhiều đời nhiều kiếp của chúng ta. Chúng cũng đều lui vòng vo qua lại. Chúng đã thấy một phần nào đó bản chất sinh diệt như vậy. Ngay đó chúng ta hãy mạnh dạn tỉnh thức đặt cho nó từng niệm khởi vòng vo kia. Ngay sự sống hiện thực nó đến là Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Sự đến lui qua lại vòng vo của các pháp, các ý niệm chúng ta thấy như vậy. Ngay đó ta gửi mật chú cho chúng và ngay đó có thấy mình là cái gì không? Cái gì buồn cái gì vui, cái gì đang lừng khừng, tới không dám, lui không dám, cái gì là sợ….mới ban đầu quán chúng ta không biết cảm xúc, cảm thọ của các niệm không biết những bóng chân tướng của sắc như thấy màu đen rồi sợ, màu đỏ sợ…trắng thích. Nhưng tất cả những màu đó, những cảm nhận đó đều có chúng trong những lần vạn pháp, vạn niệm đến đi. Hay nói đúng hơn chúng thể hiện và ẩn tàng. Chúng không phải là liên quan với nhau, nhưng cũng không phải là không liên quan với nhau. Vì niệm giận có khắp mọi chúng ta. Sắc đen, xanh, đỏ cũng có khắp trong chúng ta, si mê tham luyến cũng vậy. Có phân tích đem ra mổ xẻ hàng vạn, hàng vạn vô lượng những đắc tính đặc thù hình danh sắc tướng chúng cũng như vậy không khác. Nhưng chúng cũng không thể trở thành một khối nhất định, một khổi chủ thể. Tự chúng có, không có ngã đó vì khi chúng ta nhìn cảm xúc, cảm thọ phân tích chia chữ ( quán Vipassana) thì cái đau đó không phải là một khối cảm giác đau mà chúng kết hợp nhiều cảm giác nhỏ, nhiều nguyên tố vi sinh, phân tử ….để trở thành một khối đau như vậy. Cho nên cái đau có mạnh yếu sâu cạn di chuyển lan rộng hẹp khác nhau. Và tất cả những hạt đó hợp lại để trở thành cái đau đó. Bản chất của chúng cũng không có chủ thể ngay đó, chúng cũng không biết và chủ mưu tạo tác cùng làm đau đó. Chúng từng hạt, từng hạt từng vệt ánh sáng lẻ loi, chớp tắt thản nhiên. Có lúc nhanh chậm do tác động của những hạt khác, vì chúng không chủ thể sẽ bị chuyển động chuyển hóa trong từng sát na.

Nực cười thật, những hạt đó những vi sinh đó chúng có những cái động tác động dụng nhẹ nhàng thoải mái theo chu kỳ kiếp số của chúng. Tổ hợp cấu thành ngay trong giờ phút sát na đó. Nhìn quán Vipassana chúng ta thấy đơn giản bình thường như vậy. Nhưng ngay cái đau đó trên thân ta, ta la, ta hét, ta ôm chân, ôm đầu vì đau đó. Đây có phải ta đã chấp cái đau cái cảm giác đau đó trở thành khối, kết ngay thân ( sắc), ngay tâm tưởng thọ của chúng ta không? Đức Phật dạy chúng ta hãy quán sát trên sự chân thật của tâm, thân mình ( quán Thọ trên thân – quán thân trên thọ – quán sắc trên tâm) Thiền quán Vipassana, kinh Tứ niệm xứ một loại tư tưởng thiền quán, một loại trí tuệ xuyên suốt từ bao ngàn năm nay. Tuệ quán đó đã xuyên suốt trong không gian và thời gian chúng không mất không tăng không giảm cho đến ngay bây giờ và trong vô lượng kiếp. Như lai trí đó cũng như vậy.

Tất cả chi tiết cùng nội dung trong bài này đi lại tới lui lúc thể hiện ẩn tàng, người xem sẽ bị bức bách trong đó. Nhưng các bạn hãy thử xem qua xem lại nó rất đơn giản với mật chú. Đơn giản với các ý niệm, niệm tưởng. Một khoảnh khắc nào đó nó sẽ tự ghi trong tâm ý thức chúng ta. Đây cũng là một món quà nhỏ của vạn pháp vạn niệm tặng quí bạn. Khi quí bạn đã có một phút giây nào đó thể hiện trên niệm tưởng đó và lấy cái kinh nghiệm đó tu mà không tu trong vạn pháp, vạn pháp tâm thức đã có sẵn, buồn vui hờn giận, hoan hỉ, an lạc đã có sẵn. Tức là mật chú Chuẩn Đề có sẵn. Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum

cư sĩ Thanh Hùng

Pháp hiệu: TC Trí

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường