Qua đọc các bài viết của quí bạn đạo viết về chuyện phá ếm, thư phù. Hôm nay, Thanh Hùng cũng góp nhặt thêm một chút gì đó để hầu đem lại cho quí bạn đạo những niềm vui.
Trước khi tiêu đề phá ếm, thư phù được viết lên diễn đàn, trước đó vài ngày, tôi có nằm thấy một giấc mộng rất lạ. Nội dung trong giấc mộng đó, chư vị dạy tôi về vài nét trong vấn đề phá ếm.
Đây chỉ là những linh ảnh trong mộng, Thanh Hùng cũng muốn quí bạn đạo đừng nên xem đó là thật và cũng đừng nên xem nó là giả hoàn toàn. Vì trong cuộc sống đầy va chạm, học hỏi tìm tòi đủ mọi điều nhưng khi ngoảnh lại thì cuộc đời như giấc mộng “được, mất, bại, thành bỗng chốc hóa hư không”.
Mặc dù chỉ là giấc mộng nhưng chúng ta chấp chặt là giấc mộng thì cũng khó sống. Có những vị khi nghe những bậc giác trí, cao minh nói đến cái không này, không kia…luôn cả không thần chú, không pháp ấn…rồi chấp vào đó, nói năng, làm lung tung không biết mình đang ở đâu và là ai? Một sớm một chiều trong tu hành bảo rằng mình bắt ma, bắt quỉ, bảo Thần, gọi Thánh, điều Phật, chư Bồ tát thật là quá sức tưởng tượng!
Trong bước đường tu vì sao có như vậy? vì họ nghĩ rằng không thần chú, không cần pháp ấn gì cả như vậy thử hỏi chúng ta tu bằng cách nào? Con người mới vào đạo không có thọ nhận gì cả , họ đọc Thần chú rồi tưởng tượng rằng tôi là Bồ tát, là Thánh Thần. Khi họ tưởng tượng như vậy là do họ chấp chặt trong ý niệm không có thần chú, không pháp ấn lấy cái đó làm con đường tu hành cho bản thân họ. Những cái đó cũng là pháp tu và nói lên những thứ bậc tu học mới được thọ nhận như vậy để nhắm mục đích hỗ trợ, tác động trong việc tu hành.
Vì sao hôm nay tôi viết về một chút khía cạnh về phá ếm, thư phù mà lại nói lên những vấn đề này. Vì câu chuyện mà tôi sắp kể dưới đây có liên quan đến thần chú, linh phù, pháp ấn, đàn pháp:
Một đêm nọ, tôi trong giấc ngủ say, thần thức đã đi đến một vùng đất rất mênh mông dính liền với biển cả. Khi đi đến đó thì có rất nhiều chư vị trong hư không bước ra. Trong đó, có một vị râu tóc rất dài, bạc trắng rất đẹp. Chân mang giày hồng, tay phải cầm cây phất trần sáng rất đẹp. Tay trái cầm một tượng hình bát quái.
Vị đó kêu tôi đến: “Hôm nay, ta dạy cho con những phép phá ếm, trừ ếm trong bát quái bằng ấn pháp”. Ông vừa nói thì xuất hiện một Vị Thiên tướng mặc áo giáp trắng trên tay cầm một chiếc ấn vàng sáng chói do ánh sáng từ trong chiếc ấn đó phát ra. Chiếc ấn đó hình tượng vuông được sắp xếp theo trình tự của bốn khăn ấn. Nghĩa là hai khăn ấn của Mật Tông Phật Giáo Nam Tông nằm ở trên và lá phép hội và lá phép của Chư vị Năm ông nằm ở dưới. Chiếc ấn đó gồm 4 món trên hợp lại thành một cái ấn vuông.
Vị đó bảo rằng: “Con dùng ấn này phối hợp với Lục tự Đại Vương Kinh, Chú Chuẩn Đề, Lục Tự Đại Minh, Tịnh Pháp Giới, Hộ Thân chơn ngôn. Vì sao? Khi vào đàn pháp niệm Tịnh Pháp Giới chơn ngôn để thân tâm thanh tịnh, không nhiễm tạp niệm vì khi vào phá ếm cơ quan vô vi, hệ thống thần linh chuyển động rất dữ. Nó cuốn đi rất nhanh, trong đó có những âm thanh, màu sắc khác nhau sinh khắc rất dữ tợn. Tâm không thanh tịnh sẽ bị cuốn hút vào trong cơ âm dương mất hút thành ra điên loạn hoặc chết đi. Tâm thức, thần thức bị cuốn đi. Những trận đồ bát quái như vậy có những tiếng ma quỉ kêu khóc, gió cuốn, đá bay, lửa cháy, nước trào dâng.
Con người không hội đủ pháp ấn, linh phù không thể phá được ngược lại còn hại đến bản thân mình. Vì những sự xung động đó nên cần phải có thần chú hộ Thân, Thần chú Chuẩn Đề tổng nhiếp tất cả những thần chú trên làm mất tác dụng của ác chú. Bên cạnh đó Lục Tự Đại minh chơn ngôn giúp cho được an định, sáng suốt. Kết hợp những Thần chú này lại thành uy mãnh phá tan những cơ quan huyền vi trong vô hình. Còn Lục Tự Đại Vương kinh là vua phá trừ các ếm đối bất cứ nơi đâu trong gió, trong mây, nước, đất v..v.v.. đều tiêu trừ hết. Vì có nhiều Vị quỉ Thần họa phù trong gió, trong hư không. Trong hư không thấy trống không như vậy nhưng khi họ họa phù vào thì những đường nét cong, thẳng, uốn éo của linh phù ẩn hiện thành ánh sáng bay bổng trong không gian hay ẩn trong nước, đất, lửa. Nếu không có Lục Tự Đại Vừơng Kinh không sao phá được. Còn Ấn con phải nên thuộc rõ từng nét vì phải họa bằng mắt, bằng ấn chú tạo thành đàn pháp trên vùng bị ếm đối, phá hại. Ấn đó cũng là đàn pháp rất tốt vì trong đó có hai linh phù hộ mạng rất mầu nhiệm. Khi vào trận đồ phá ếm sẽ giúp cho nhiều sự may mắn, phát triển được nhiều sáng trí khi bị dịch chuyển mở ảo, ghê rợn trong trận pháp. Nó trừ được tà pháp cộng với lá phép Năm phương Phật ở năm phương đều có Phật thì cơ quan huyền vi của trận đồ phá ếm không dịch chuyển hại người được. Và có năm đạo binh trời ở thế gian này những thế lực binh tướng đều nằm trong năm đạo binh này. Năm đạo binh này có vô lượng binh tướng không có thế lực nào trừ nổi. Khi mọi cơ quan huyền vi, vô vi không dịch chuyển được thì linh phù Phép hội sẽ thu tất cả phép ếm kia vi linh phù này có giá trị trừ tất cả các ếm đối, thư phù. Có điều là người thực hiện phép này phải tu hành tinh nghiêm. Phải có Đại ấn, ấn khế bí mật mới thực hiện được. Những điều cần thiết thì ta đã nói, còn bây giờ hãy theo ta”.
Nói xong, vị đó dẫn tôi đến một nơi khác. Nơi này là nơi nào, ở đâu tôi không biết gì vì lúc này tôi không còn thân nữa. Liền lúc đó vị nói: “Đây là trận Bát Quái, trấn phá phép”. Vị đó quăng ấn có hình bát quái lên hư không, tay kiết ấn vẽ liên tục, miệng niệm Thần chú. Thật kỳ bí những nét vẽ ấy hiện thành linh phù bằng ánh sáng. Liền lúc đó, vị đó chân đạp, tay vẽ linh phù đà ấn đó xuống đất. Thật ghê rợn! trời đất nơi đó bỗng nhiên đổi màu biến chuyển hút những tinh hoa của cây cỏ, sinh khí tươi tốt, không khí trong mát vào. Cảnh vật đổi khác biến thành ảm đạm, không khí ghê rét, tiếng gió thổi kêu như tiếng ai đang than khóc nghe rất khó chịu. Đây là một cảnh trấn ếm rất dễ sợ.
Vị đó nói: “Nếu dùng trận trấn ếm này thì cây cỏ, đất nước, con người đều bị chìm đắm trong đau khổ, bệnh tật, ma quái, cuồng điên. Con người không phát triển trí huệ được”. Và bây giờ ta hóa giải trận Trấn ếm trên. Vị ấy quăng ấn tôi vừa kể trên và cũng kiết ấn vẽ liên tục những nét vẽ thành những linh phù ánh sáng trên thành một chiếc ấn ụp xuống. Miệng niệm liên tục các thần chú trên. Ấn đó vừa lún xuống đất thì khí lạnh lẽo như khói bốc lên, ánh sáng từ đâu chiếu đến. Hai luồng này gặp nhau tạo thành những trận sét đánh kinh khủng. Rồi mưa xuống, mặt trời lên, những cơn gió mát dịu kéo đến như những bản nhạc xuân. Cây cỏ hoa lá mọc lên xanh ươm. Ánh trăng sáng, trăng thanh gió mát… một cảnh trời thanh thoảng vui tươi”.
Và khi đó những tiếng chân chạy nhảy, những tiếng cười đùa của những người tập thể dục buổi sáng đã kéo tôi ra khỏi giấc mộng lạ kỳ!
Giấc mộng như vậy đó! Tôi thấy sao thì kể lại cho các bạn nghe như vậy mục đích là đem lại niềm vui cho mọi người. Đây là giấc mộng nhưng sự thật những linh phù, pháp ấn trên đã có thật!
Rất mong cao ý của các vị.
Quán soi một chiếc lá rơi
Vô thường đắp đổi, bao đời loanh quanh
Cư sĩ Thanh Hùng
Pháp Hiệu Chánh Trí
COMMENTS
Thầy vẫn nói “Sự sống vốn là điều kiện”, muốn được thứ này thì phải đánh đổi thứ kia. Muốn kiếm tiền thì phải bỏ mồ hôi công sức, sở học để lao động; muốn công thành danh toại thì phải học hành, tích lũy, tranh đấu…
Để thâm nhập vào những cảnh giới trên như Thầy kể để học hỏi trong vô vi, huyền năng của vũ trụ thì quả là không đơn giản chút nào, đó phải là 1 người có đầy đủ giới-định-tuệ cùng với trí huệ, phước báu sâu dày, thân tâm thanh tịnh.
Thần chú Chuẩn đề “Úm Chiết lệ chủ lệ Chuẩn đề ta bà ha Bộ lâm. Om ma ni pad mê hum” trong vô lượng kiếp đã đưa vô lượng vô biên chúng sinh đạt được những thắng giải trong tâm thức và quả vị trong sự tu học như Thầy thể hiện.
Rất nhiều hành giả lầm tưởng rằng tu là ới a câu kinh tiếng kệ, hoặc hiểu, biết vài lời kinh ý tổ, ngồi thiền một chút, nói đạo lý, ăn chay…là tu, như thế là đang tu. Ở đây nói phân chia cấp độ thì chẳng phải, nhưng cũng có ý đó. Bởi nói tu mà như trên thì vô hình chung cách thể hiện đó sẽ gây sự hiểu lầm và cách nhìn nhận coi nhẹ giáo lý của Đức Phật, và ngay chính bản thân người hành giả đó đã tự tạo tác nghiệp bất thiện mà không hay biết. Hại mình hại người mà chẳng hay.
Để đạt được một điều gì đó nơi tâm đúng theo như giáo lý của Đức Phật, của tổ chỉ bày thì con đường sự đạt được gì đó thể hiện ra không có đơn giản ở câu kinh, tiếng kệ, ở sự hiểu kia. Mà nó được đặt trên nhiều nền tảng của tâm. Mà căn bản nhất đó là sự thực hành. Cái hiểu biết, từ sự thông lý, lợi ngôn, lợi ngữ chỉ là một phần nào đó của tập nghiệp nó chưa nói lên gì nhiều ở sự thực hành. Đức phật có nói: ” Cho dù có thuyết ngàn bộ kinh, chưa thấy tánh vẫn là tà kiến” . cái sự thuyết ngàn bộ kinh kia giống như chúng ta phần nào đó lợi ngôn, lợi ngữ viết hay nói giòi. Còn sự thực hành nó khác xa, khác rất xa một trời một biển với cái ngôn ngữ kia.
Sự thực hành chứng ngộ của người hành giả khi họ đưa ra chia sẻ những kinh nghiệm tâm của họ, thì ngay ngôn ngữ đó họ thể hiện ra nó như một phần tử, một thành viên trong tâm họ đưa ra nên họ hiểu, họ biết rất rõ những ngôn từ, ngữ khi họ thể hiện diễn đạt. Như Thầy nói: ” mật chú ấy là những thành viên, những đơn vị xây dựng ngôi chùa Phật đạo nơi tôi”. Thì ở đây cũng vậy chúng ta thấy những kinh nghiệm tâm của Thầy chia sẻ thể hiện ra nó đều mang cảm xúc, âm lượng, năng lượng truyền đạt vì nó là một thực thể, thành viên Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm xây dựng ngôi chùa Phật đạo nơi Thầy.
Vậy từ đó chúng ta quay lại nhìn nhận lại xem những ngôn ngữ biểu cảm của chúng ta có phải là những thành viên tâm, được ta đưa ra trên kinh nghiệm thực hành sống để diễn đạt biểu cảm năng lực giáo lý thể hiện lên phật tâm. Nếu chưa phải thì chúng ta phải tự rốt ráo lấy mình hơn nữa trong sự thực hành thiền quán mật chú Chuẩn đề này. Để mỗi câu mỗi từ, mỗi ngôn ngữ đều là những thành viên thân bằng quyến thuộc tâm ta được thuần hóa, thể hiện lên phật tâm năng lực của Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni pad Me Hum.
Năng lực oai lực hùng mạnh đó như thật lời Thầy chia sẻ trong bài ” Trấn Yểm và sự Kỳ bí” .