Chúng ta có chờ đợi để công phu? – Nguyên Thúy

Phật, Tổ, Thầy chỉ dẫn cho người hành giả sống một đời sống chân thật. Nhưng ngay những âm thanh ngôn ngữ câu cú này đưa lại chúng ta thường nhận lầm ý Phật, ý Tổ, ý Thầy rồi tô vẽ cho nó hình thức màu sắc thật đẹp theo ý của chúng ta để nói lên rằng nó là một điều gì đó cao siêu và ta người đang thực hiện nó cũng rất giỏi, rất hay.

Thầy hay nói với tôi rằng: Thiền là sự sống tỉnh giác chân thật ngay chỗ đó. Em hãy tu sao để sống được với hiện tại, không nhận lầm cảnh vật, âm thanh, ý niệm cho nó là Ta. Thì em sống được với chính mình tự do tự tại không bị ràng buộc.

Khi nghe Thầy nói như vậy Tôi nghĩ rằng vậy là mình phải hạ thủ công phu thật nhiều để đi tìm chân lý ấy. Nhưng mình đâu có nhiều thời gian rảnh để công phu ngồi thiền như Thầy đâu có nhiều điều kiện để tham thiền. Còn phải đi làm kiếm ăn, còn phải nấu cơm, dọn dẹp đủ thứ chuyện phải lo. Thời gian đâu mà tu bây giờ.

Tôi luôn mang tâm ý ấy để so sánh sự bận rộn của mình với sự nhàn nhã của người khác để tự thoái lui, nhưng trong ý niệm đó tôi cũng luôn dành cố gắng sắp xếp thời gian để được công phu riêng mình. Và tôi chờ đợi để được công phu.

Nhưng bỗng một hôm khi tôi đang nấu cơm, suy tư về những lý thiền Thầy nói. Tôi mới chợt giật mình. Ồ! Hóa ra bây lâu nay tôi nhận lầm ý Thầy, và tự mình suy tưởng cho cái điều kiện của mình. Sự bận rộn của tôi đấy là do tôi tham chấp vào cái ý nghĩ cho rằng ngồi thiền mới là công phu mới là điều kiện, thời gian cho mình đi tìm được chân lý “ Thiền là sự sống hàng ngày, là cơm ăn, mặc áo”.  Tôi tự lấy, tự suy diễn sự bận rộn của mình là một công cụ bảo rằng là tôi, là cái tôi bận rộn, không có thời gian tu. Nhưng cái bận rộn đó chỉ là việc bên ngoài, ngoại cảnh của chân tay, thân thể. Nhưng cái ý niệm trì chú, một cái Biết ngay chỗ đó nó đâu có liên quan đến sự bận rộn này. Tại sao tôi không lấy ngay hoàn cảnh bận rộn này, sự động dụng tay chân này cũng là sự công phu nơi tâm. Tâm tôi vẫn trì niệm thần chú đâu có ảnh hưởng gì đến công việc kia. Chỗ nào lúc nào tôi cũng có thể tu được, trì chú được. Chứ đâu phải chờ đến lúc rảnh rỗi mới hạ thủ ngồi Thiền.

Nói chia sẻ lại với quí bạn thì là như vậy. Nhưng để thực hiện sự nhận biết rõ ràng nơi ý niệm đó cũng phải có thời gian sự huân tu kiên nhẫn từng bước, từng bước mới trở thành tập nghiệp. “ Nghiệp tu” mà Thầy thường hay nói nhắc chúng tôi.

Tu học là sự kiên nhẫn nhẫn nại từng bước, sự góp nhặt cát đá. Chúng ta đừng chê những viên sỏi đá nhỏ đó cho nó là vô dụng, không hữu ích. Hãy đón nhận nó để một ngày sau nó sẽ thành vàng, góp sức trong sự chuyển hóa tâm thức của người tu.  Chúng ta đừng chỉ nhiệt tâm với những niềm vui, hạnh phúc, đủ đầy, mà hãy bới rác, hãy nhiệt tâm trong những sự chúng ta nghĩ cho rằng nó là nhơ uế, cho nó là buồn tủi, nghèo túng. Phải có những thứ đó  tôi luyện bất kể ai mới thành vàng, thành ngọc sáng được.

Hãy công phu tu niệm ở bất cứ nơi đâu hoàn cảnh sự sống nào cũng là đàn pháp, là công phu. Bạn sống được như vậy là sống được với hiện tại, sống quay trở về chính thật là mình. Thiền là sự sống ngay giây phút hiện tại chính thật như ý Phật, ý Tổ, ý Thầy chỉ là như vậy.

Kim Cang Đạo Nhất

Thiền Tánh Mật chú Chuẩn Đề A Mi Đà Phật

Là con đường thoát ly sanh tử luân hồi

Kim Cang Kiết Tường