MẦM MỐNG VŨ TRỤ KHỐI SẮC KHI VÔ MINH THỂ HIỆN

Mật chú Chuẩn Đề đến hôm nay tôi đã sống trong năng lực mật chú khoảng thời gian hơn 35 năm. Trong khoảng thời gian này năng lực của mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm đã giúp tôi có đầy đủ tha lực, có rất nhiều quốc độ cảnh gian đã thể hiện trong tâm tôi. Pháp lực, năng lực không thể nghĩ bàn được.

Qua thời gian đó trong tôi nơi tâm nhẫn cảm nhận biết trong ý thức thấy cảm nhận cùng trong vô thức luôn luôn lúc nào cũng được thể hiện một cách chân thật tỉnh giác trong tôi và đời sống tôi đã gắn liền trong cuộc sống thể hiện bế tàng, trong bất chợt của ý niệm, vạn niệm, vạn sự vạn vật. Trong thời gian đó cuộc sống luôn tỉnh thức những cái đến thể hiện, những cái tạm gọi là đi, biến tàng, bế tàng. Ngay nơi đó mật chú năng lực bí mật, nhiều loại ngôn ngữ mang những sắc thái, tính chất năng động trong từng ý niệm, những niệm đến, những vật đến ngay nơi đó tôi đều cảm nhận thấy rõ là âm thanh ngôn ngữ Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum…nói lên đây để chúng ta cũng thấy rằng trong suốt khoảng thời gian trên ( gần 40 năm) trong hơi thở, trong động dụng, trong cái biết đều thể hiện lên mật chú. Năng lực mật chú cùng ngôn ngữ động dụng của Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum. Khi chúng ta chưa thể hiện được trong tâm của ta. Tâm ấy gồm có tâm ý thức cảm thọ. Tất cả những đông dụng trong tâm ta trong thân ta khi đó, ngay đó đều thấy, nghe, hay, biết Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm…và trong hơi thở của ta ý thức tâm cũng thấy cảm thọ nghe hay biết như vậy rồi. Thì ngay nơi đây, mật chú ngôn ngữ động dụng năng lực mật chú thật kinh thiên.

Dùng từ ngữ kinh thiên thấy nó rất lớn, nhưng khi thấy biết cảm nhận được năng lực của mật chú thì không thể dùng một loại ngôn ngữ nào để nói lên cái huyền diệu năng lực đó, không thể nghĩ bàn được. Năng lực có trong tất cả ý niệm, vạn niệm, vạn thức. Dùng chữ vạn thức này để nói lên trong từng sự vật, vạn niệm động dụng ngay đó đều biết. Cho nên để thể hiện lên một phần nào của năng lực, tâm tánh ý thức, cảm thọ…ta đã tỉnh thức thì tất cả quốc độ, năng lực điện năng, đất, nước, gió, lửa cũng phát tiết ra, thể hiện ra. Vì ngay nơi đó ý niệm bất chợt đó đã có sẵn Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum. Ngay nơi đó có rất nhiều vô lượng chân sư trí để biết nơi đó. Chân sư trí này nó ở khắp mọi nơi, mọi chốn, vạn niệm, vạn thức động dụng. Nếu không có chân sư trí đó thì người trí, người ngu, thánh phàm đều không biết. Ngay cái biết của chân sư trí đó – “ cái biết đó, biết được thiện ác, và vô ký”. Khi chúng ta quán sát tuệ “ sanh diệt”, tuệ phân biệt ….hay những cái biết “ tuệ” khác thì biết ngay nơi đó “ ngu” cũng biết ngu. Trong cảnh giới của “ sự ngu” sự không biết mà thế gian cho là vô trí, ngu si thì ngay nơi tầng đó chỉ biết chủng nghiệp chân thật nơi đó thôi. Ngay nơi đây chúng ta chê trách sự ngu si này bảo rằng nó khổ, không an lạc, không không, cho đến những cái vô cớ, vô sự. Nằm trong cái mà chúng ta gọi là “ ngu si”. Nếu không có sự ngu so này thì trí tuệ không có. Vì ngay nơi đó chân sư trí cũng đã có mặt và hiện hữu, cho đến vô hiện hữu. Đã chứng biết đến đó, chứng biết điều đó là trí tuệ, là giải thoát. Ngay đó cái trí sẽ phân tích phân biệt chia chẽ giải mã tất cả có mặt trên chân sư trí này. Tuệ đó gọi là Diệu Quan Sát Trí. Ngay nơi Diệu quan sát trí này ta có cái quan sát biết thật sự để ma sát mất bế tàng và thể hiện lên. Sự biết quan sát đó là chân sư trí – Sự quan sát, tự quán sát vô lượng niệm tưởng vạn niệm ngay nơi đó, diễn biến thể hiện bế tàng liền gọi là Diệu quan sát. Trong cái nói về trí này, ngay đây giờ phút này ta thấy thật khó lộn xộn chằng chịt với nhau. Nhưng khó cái nỗi gì đâu hãy tỉnh thức thấy trong cuộc sống hàng ngày có vô số nỗi khó chịu, dễ chịu, những cái khó làm, dễ làm, cùng giải quyết được không được tỉnh thức, cùng không tỉnh thức, ái luyến cùng không ái luyến, khổ vui chất chồng. Hãy thấy những điều đó nơi dụng cùng chi tiết. Cái thấy đó mà không biết sự nặng nhọc do chúng sinh ra hay bế tàng, không bị quyến luyến khổ đau hờn giận…thì đó là một phần của chân sư trí đó là 2 phần 3, 4 cho đến không còn phần nào của chân sư trí. Thì ngay đó có phải là Diệu quan sát trí không? Hãy dừng lại tỉnh thức, thấy hiểu hỏi như vậy để biết….để biết rồi….Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum. Như vậy chân sư trí bạn sẽ thấy nó có khắp và ai hỏi nó có từ lúc nào và đi, sắp sửa đi như thế nào? Vô thủy vô chung đã “ vậy”. Hôm nay “ như vậy” không hay không khác. Ma ngay đó ai hỏi những nội dung câu hỏi đó. Cảm giác tâm rung động ý thức nghiệp cảm nhận, có khác như những chủng tử ta đã thấy không. Nó không nơi đâu? Nó có ở khác nơi những chủng tử đó không. Ngay đây sự không khác, khác đồng không đồng, chẳng đồng chẳng khác cũng không có nơi đây.

Chiều mưa lộng gió.
Lộng gió ấy tâm động.
“Như vậy” tâm là tất cả vũ trụ, còn hơn cả vũ trụ.
Như vậy – Tâm động – Thì vũ trụ động.
Vũ trụ rộng khắp bao la, vạn tượng sum la.
Nơi nào động?
Câu đó hãy hỏi vô thủy vô chung. Chúng cũng không biết.
Chỉ vì đó và danh sắc ( vô thủy, vô chung). Cái ngày, cái lần đó. Có phải dùng ngôn ngữ để chỉ là vậy không?
Ngay đó vô thủy cô chung,
Nằm trong bất chợt vô minh.
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum.
“ Như vậy” tôi ngay nơi sống chân thật, động dụng năng lực, diệu quan sát trí – diệu quan sắc trí thể hiện, bế tàng mật chú. Ngay nơi năng lực thể hiện, bế tàng mật chú đó cái biết và tôi ở đâu? Hãy hỏi Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum.

Một nơi trong đó.
Dính và không dính.
Khi buổi chiều tàn không có ánh sáng, bóng tối.
“ Lạ thật – có một loại , biết, ngộ nhập, nào nói như vậy!” Anh không biết đâu. Lời nói ngôn ngữ đó trong em , em đã từng nói như vậy trong cái biết của anh. Hãy biết cái biết đó đi để một ngày nào đó không nhìn thấy biết, biết trong em.
Đạo thiền gió thoảng mây bay.
Xuân thu vạn dặm dấu giày nào in.

Ý niệm mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum. Ý niệm đó trong khắp mọi ý niệm, nơi không có ngôn ngữ, có ngôn ngữ thì ý niệm vô niệm không hai luôn luôn thể hiện và ẩn tàng vì ngay đó ngay đó là tâm. Mật chú nơi sinh ra vạn pháp. Người hành giả mật chú thiền quán phải tỉnh thức trong giác niệm vô thức hữu thức giác niệm đó trên đầu ngọn cỏ, trong u tịch của vô thức. Nơi không có ngôn ngữ để tìm về vô lượng chân thật của ngôn ngữ, vô lượng ngôn ngữ âm thanh giác niệm, không thể nghĩ bàn được. Nó có từ đâu, nó đi về đâu? Chỉ là nơi đó,….
Trong buổi chiều,
Ánh sáng bóng tối,
Bên thềm,
Mưa rơi.
“Toạt” rơi rụng.
Đỉnh lạnh giá
Cô đơn,
Tàn đêm,
Giọt nước.
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm – Om Ma Ni Pad Me Hum

cư sĩ Thanh Hùng
Pháp hiệu: T.C.Trí
Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường