SÁT NA ĐỘ NHƯ LAI PHẬT

Một loại rung động chuyển động của vạn vật, vạn pháp đều là những ý ngôn, ngôn ngữ đang, đã diễn đạt một sự sống chân thật nơi đó. Nơi đó có một sự lắng nghe cảm nhận thấy biết ngoài năm ấm. Người nhìn vào một loại cây, một bụi cây thấy nó lung lay trước chuyển động của gió của tâm. Thấy ngay sự chuyển động ngay tâm cành hoa bụi cỏ, ngọn cây. Thấy ngay đó không có điểm, không nhất thiết nơi ấy nó rung động chuyển động trong tâm thức như là một sự chuyển động. Ngay nơi đó từng ánh sáng xuyên qua kẽ lá, từng sợi gió rung chuyển cây lá hoa thật êm dịu.

Âm thanh trong ấy lăng tăng, lăng xăng từng đợt, từng hột nhỏ. Sự chuyển động đó tạo thành những đường cong thẳng êm dịu chấn động ma xát với nhau. Cũng ngay trong sát na giờ phút ấy. Hay nơi ngay trong thời gian, không gian đó tất  cả những thứ lớp đó, những chủng loại đó đều chuyển động. Ngay trong đó những hạt, những đường cong nét thẳng ngang dài ngắn…chấm nhiều chấm âm thanh tạo nên những ánh sáng đan nhau. Những lằn, vệt ngang dọc tự phát hay do nhân duyên tất cả những hạt lằn ánh sáng đó bay lên hạ xuống khắp mọi nơi trong không gian thời gian đó. Ngay trong sự chuyển động đó, trong làn cây bụi cỏ, đóa hoa…Tất cả có vô số không gian đó. Không gian ngay nơi đó có đủ những báu vật bảy báu vô lượng báo không kể xiết. Chúng đang chuyển động hình thành thể hiện bế tàng cung độ, quốc độ để dâng cúng chư Phật, chư Bồ tát. Ngay đây chúng ta thấy bài viết có những nội dung văn tự chi tiết diễn đạt ngôn âm thấy hơi có gì là lạ, không lạ không khác bao giờ. Vì tất cả vạn pháp, vạn vật, vạn niệm, vạn tưởng, vạn hành thức cho đến vô lượng như vậy đều là Phật đạo cả.

Khi hình thành Phật đạo này thì trước đó, sau đó và không thể nói rằng trước sau. Vì tất cả chư Phật đang hiện hữu, không có Phật, vạn niệm để hình thành Phật đạo như đã nói. Những lời nói ngôn ngữ, ngôn thuyết, danh thân, cú thân chúng cũng chỉ là khi – Khi hình trạng của ngôn thuyết thực hiện quốc độ Phật, thực hiện phật đạo ở đây. Nhưng có ai biết nó ở đâu? Vì tất cả những thứ vạn pháp, vạn niệm đã biết, thì chỉ là biết vui buồn hờn giận si mê tham đắm ta người,  rồi chạy theo đứng lại mà chúng ta cho rằng “ biết”. Chạy mãi thì cũng chỉ là biết thôi rồi ngay đó phân ra biết, không biết, biết này kia lớn nhỏ sâu cạn.

Biết một vì sao cho đến biết nhiều vì sao, rồi cho rằng biết ngân hà, thiên hà, biết hạt bụi cho đến vô lượng vô biên hạt bụi, cho đến biết sao hỏa, sao kim, trái đất, biết một tế bào, biết một nguyên tố, biết một nguyên tử, biết một điện năng…vô số  cái biết đó đến từng phần chi tiết của chủng loại đó gọi là biết con người. Biết điện năng, biết năng lượng và cứ mãi mãi trong cái biết sinh diệt biến đổi đó. Chúng ta cứ chạy mãi theo cái biết đó. Thử hỏi bao giờ hết hết biết đó. Sao chúng ta lại nói như vậy được. Vì tinh cha huyết mẹ những cái biết tế bào đơn vị tế bào đó, điện năng, tích điện, nguyên tố nước đất, gió, lửa …vô số cái biết rồi hình thành chúng , đặt chúng thành những danh tên gọi như; tế bào, điện, huyết tinh. Rồi kết tạo thành tim, gan, ruột cho đến con người. Chúng kết cấu như vậy. Kết hợp như vậy. Chúng trong sự kết hợp như vậy, trong khoảng thời gian sát na chúng đã liên tục sinh diệt ( sanh chết) chuyển hóa vô lượng lần trong khoảng thời gian sát na. Tạm dùng mốc thời gian sát na. Nhưnng trong thực tế có những thời gian đến phi thời gian, phi phi thời gian cho đến tâm thức không thể tính biết được. Đây không phải là những lời nói ngoa. Quí vị hãy xem qua lại bộ kinh Hoa Nghiêm. Một bộ kinh nói đến, diễn đạt đến cảnh giới chư Phật không thể nghĩ bàn được.

Chúng ta thấy từng cái biết hiện hữu thành hình trong tâm thức cùng sắc tướng ( danh sắc). Chúng liên tục chuyển hóa không những chuyển hóa trong cơ thể hay một đơn vị, một ý niệm nào. Mà sự chuyển hóa liên tục đó thông cả ba cõi; dục, sắc, vô sắc giới. Thông đến mười phương ba đời chư Phật. Thông đến 10 phương 3 đời sát na, sát độ vô lượng 3 đời chư phật 10 phương. Một sự tạm gọi là sinh diệt chuyển hóa như vậy đó. Thì sự biết đó không bao giờ mất. Nhưng trong suốt quá trình chuyên chở hình thành, bảo hộ cái biết đó là dụng của chư Phật. Chúng ta đâu nhìn thấy cái hư không tạng đó. Nhưng những sự hiện thực trước mắt chúng ta, chúng ta đang biết và hiện biết trong sát na rất rõ ràng.

Hãy chân thật mà sống với nó với cái sát na hiện biết đó. Thì ngay đó đừng hỏi Phật và ta. Lấy cái hiện biết đó mà biết trong khắp cơ thể ta, trong từng tế bào, trong từng nguyên tố. Phải hiện biết chân thật trên từng tế bào, ngọn cỏ, trong từng sát na ý niệm. Nghĩa là chúng ta sẽ “ hiện biết” ngay trong những vi sinh, vi tố trên từng điểm nhỏ của tất cả đốt xương trên cơ thể chúng ta. Biết từng nguyên tố điện năng trong nước, trong lửa, đất, gió trong cơ thể chúng ta. Phải thấy chân thật như vậy. Thấy như vậy, đòi hỏi người hành giả mật chú Chuẩn đề làm sao, làm sao phải tỉnh thức ngồi xuống hít vào, thở ra kiểm chứng thật rõ bằng ý thức. Biết hơi thở gió đi đến đâu rồi từ đâu ra chúng đi vào thân va chạm ở thanh quản khí quản mũi…Phải tập thấy trong thời gian tập thở chuyển động hơi thở ra vào trên từng tiết diện bề mặt bên trong cơ thể chúng ta. Phải thấy biết ngay đó khi hơi thở vào đến bụng đan điền rồi đi xuống đùi chân, đến các ngón chân. Phải thấy thật rõ, thấy rõ như vậy là chúng ta đang tập ý thức cảm nhận từng giây phút thời gian đến lui của hơi thở gió. Thấy cảm nhận ý thức hơi thở đến đi lui, dừng lại. Phải biết và trên bước đường hơi thở đi từng khoảng thời gian từng đoạn. Chúng ta phải kiểm chứng ( thiền quán) tỉnh thức biết ngay đó đang là như thế nào. Thí dụ hơi thở dừng ngay ngón chân cái và các ngón. Người hành giả trước nhất phải biết những đốt xương ngay đó tinh dịch, nhiệt độ da lông nơi đó ( sắc) rồi quán sát thọ cảm. Ngay sự dừng đó thấy nóng lạnh chúng ta ở những cặp mắt thường không thấy. Nhưng trong thiền quán tỉnh thức chúng ta sẽ thấy những nguyên tố điện năng của nước gió đất nó ma sát với nhau ngay đó. Cho nên người hành giả phải  biết thật rõ những gì đang xảy ra ngay trong thời khắc đó rồi tiếp tục cho hơi thở gió đi. Hãy nhớ biết ngay đó nhiệt nóng lạnh, ngứa đau, khó chịu, dễ chịu…thấy những ý niệm cảm nhận biết đó rất đơn giản và bình thường nhưng chúng ta sẽ thấy nó như sau .

Qua sự phân biệt của tuệ quán nóng lạnh, nhiệt năng. Đây là những nguyên tố những cái những thứ tạm gọi như vậy đi để hình thành nên “ Hỏa đại” ngứa ngáy. Trong sự ngứa ngáy động chuyển di động đó gọi là phong, là gió “ Phong đại”. Trong cái đau đớn nặng nề trì trệ. Ngay đó ta biết thấy đó là “ địa đại”. Trong thấy lạnh mát ươn ướt chuyển động như nước, hay mồ hôi đó là “ Thủy đại”. Lấy một phần ý thức thấy biết này ra để tạm chia chẽ phân biệt để một chút về thiền quán hơi thở Vipassana. Chúng ta bước đầu tiên vào thiền quán phải tập biết trước r õ những điều đó. Trong quá trình biết cái hơi thở ý thức đó người hành giả thiền quán mật chú Chuẩn đề phải thấy tiếp tục ngay những sự nóng lạnh động chuyển đau nhức, thoải mái, khó chiuu đó. Biết ngay cái ý thức biết đó là Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Hít vào thở ra những cái biết, cái “ biết” đó ở đâu hiện thực, hiện tướng, cảm xúc, cảm thọ như thế nào phải nghe thấy ngay nơi đó là Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Nghe liên tục trong hơi thở ra vào Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm cho đến lúc tâm chúng ta thuần thục. Thì ngay cuộc sống chúng ta tiếng xe, tiếng còi, chó sủa, chim kêu, nước chảy, hạt mưa rơi, tâm đau khổ, tâm vui, hờn giận si mê đều Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Thiền quán mật chú Chuẩn đề rất chân thật đầy đủ sự siêu việt vi diệu, vì tâm của Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề là trong của 10 phương 3 đời chư Phật tri trí năng lực đều là thể hiện đầy đủ hiện thực trong 10 phương 3 đời chư Phật. Đã 10 phương 3 đời thì trong vạn pháp vạn niệm vạn vật đều có năng lực trí tuệ công đức, từ bi, hỷ  xả, đại hùng, đại lực, đại từ, đại bi. Người hành giả chỉ tỉnh thức kính tin điều đó là “ như vậy”, như thế. Thì năng lực mật chú Chuẩn đề là năng lực mật chú 10 phương 3 đời chư phật giải thóa, giải thoát tri kiến Phật ngay đó trong từng phần, từng bài có rất nhiều pháp vị, pháp môn, pháp hành mong hãy tỉnh thức chuyên tâm để có một đời sống chân thật.

Cư sĩ Thanh Hùng

Pháp hiệu: TC. Trí

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường