Vô Thường

Chánh niệm này là ánh sáng để quán soi các pháp như ánh sáng của mặt trời. Ánh sáng mặt trời soi sáng bóng tối, lạnh lẽo…đem lại sự ấm áp, trong sáng. Chánh niệm cũng vậy, khi có chánh niệm ( mắt nhãn) thấy sắc liền biết ngay đó là không ( sự giả hợp) nhiều pháp, nhiều ý niệm, nhiều tướng…không có chủ thể tướng nhất định. Thấy như vậy thì người hành giả tỉnh giác sẽ biểu hiện rõ đó không phải là ta “ cái biết không phải là ta – mình”. Khi tai người hành giả đó nghe cũng vậy, âm thanh đó cũng do nhiều tướng âm thanh, nhiều điện năng rung động, chấn động, nhiều chi tiết khác nhau giả hợp thành âm ngữ, âm thanh….Đã giả hợp như vậy thì ngay nơi đó người hành giả biết chánh niệm là “Nghe không phải là mình”. Khi thân cảm thọ cũng vậy, người hành giả sẽ thấy biết sự giả hợp do nhiều yếu tố điện năng chấn động rung động ma xát nóng lạnh, tình thức kết hợp lại cho nên sự thọ trên cũng không phải là mình “ Thọ không phải là mình”. Người hành giả phải biết tất cả các pháp qua pháp ấn không, vô ngã, trung đạo. Người hành giả nên quán sâu vào sự giả hợp đó, sẽ thấy “ cái thấy biết đó cũng không phải là mình”, rồi cái không không, chẳng không, chẳng có, chẳng không không cũng không phải là mình. Qua những chi tiết trên chúng ta sẽ thấy ngũ ấm: sắc, thọ, tưởng, hành, thức năm cái này hình thành nên cái thân giả hợp của mình. Chúng ta khó thoát ly ra khỏi cái thân ngũ ấm này. Thoát ra khỏi hay không thoát ra khỏi thật sự trên giáo lý giải thoát của Đức Phật không có sự thoát, không thoát. Cũng như những ý niệm trên ta biết tất cả đều là không ( cái không này là do nhiều chi tiết giả hợp). Do sự giả hợp của nhiều chi tiết, thì chúng sẽ liên tục chuyển hóa theo duyên, có duyên thì biểu hiện, không duyên thì ẩn tàng. Thật tế chúng cũng không mất cũng không sinh.

Cư sĩ Thanh Hùng

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường