HƯƠNG CỦA BIỂN
Ở pháp tu mật chú Chuẩn Đề người hành giả chủ yếu tu niệm ngay nội thức. Ở đây mượn văn tự để nói là nội ngoại nhưng thật ra người hành giả chuyên tu một thời gian sẽ thấy toàn bộ vạn pháp nằm trong tâm ta cả. Mà tâm thì bao hàm cả vạn sự vạn vật.
Người hành giả chuyên sâu trong mật chú Chuẩn Đề đòi hỏi phải có mặt mình ngay trên từng giác niệm của sự vật. Ở đâu, ở bất cứ một thời gian, không gian, thời điểm nào, người hành giả cũng có mặt tại nơi đấy. Tam giới gồm: Dục giới, Sắc giới, Vô Sắc giới đây là ba ngôi nhà lửa, nó đã thiêu đốt trong vạn kiếp. Nói là ba cõi, ba ngôi nhà lửa nhưng có mấy ai thấy được nó là lửa đâu và ở đâu là lửa đó mới là vấn đề tu học. Chúng ta từ từ tạm mượn văn tự ngữ ngôn để cùng nhau thể hiện lên trong ba ngôi nhà lửa đó như thế nào.
Trước nhất chúng ta đem Tham, Sân, Si ra để cùng nhau niệm trì mà ma sát thấy nó có lửa ngay đó không? Khi chúng ta tham đắm một vật gì, muốn lấy trộm, muốn sở hữu nó riêng cho mình. Đây có phải là một trong những chi tiết để thể hiện lên lòng tham không? Như vậy các bạn có tự nhận thấy ngay nơi đó có lửa không? Ngay nơi tâm thể hiện lòng tham muốn lấy một vật gì đó, ta bắt đầu toan tính, ở nơi bụng ngực của mình bắt đầu có hơi nóng, sức nóng đó từ đâu đến? Nó từ lòng tưởng suy nghĩ, lo nghĩ mà Đông y gọi nó là phát từ Tỳ, sự suy nghĩ đó làm cho Tỳ Thổ mạnh lên sanh ra Kim – Thổ sanh Kim là phế phổi – làm cho sự thở ra hít vào liên tục mà khi thở ra hít vào liên tục như vậy làm cho tim co bóp liên tục sanh ra hồi hộp.
Người chuẩn bị tạo nghiệp tham lấy đồ vật người khác hay muốn chiếm đoạt cái gì đó, tâm luôn hồi hộp, thở ra hít vào liên tục. Hơi nóng lửa đó uất nơi ngực bụng. Vì do ba tạng tâm phế tỳ ở thượng tiện và trung tiện – lửa đó bốc lên, phừng lên hơi nóng thiêu đốt não bộ, máu và hơi nóng lửa kia liên tục tràn qua não bộ tạo thành những làn sóng trào vọng tưởng. Từ ngay đó Thọ cảm mơ tưởng theo nghịch thuận cảnh mà ôm ấp chối bỏ – trung khu thần kinh thúc dục tạo nghiệp – ngay đó nghiệp lực trùng trùng điệp điệp. Tướng Tham như vậy thì Sân Si cũng đều có lửa nóng như trên.
Ở đây chỉ viết lên nghiệp lực tác động nội tâm, tạo nghiệp thôi chứ không nói sâu vào hệ Đông y. Chỉ nói phớt qua thôi nhưng cũng có gợi ý để quý bạn đạo khi đã tạo tác vọng động lòng Tham, Sân, Si mình hãy tự quay về với lòng mình mà quán soi nó. Quý bạn sẽ thấy nó chỉ là sự duyên hợp từng cái, từng chi tiết mà giả hợp hình thành nên thôi.
Khi chúng ta đã nhìn thấy những tướng giả hợp đó, chúng ta thấy những thành sầu trong tâm chúng ta do những chúng sanh giả hợp trên mà hình thành thì ngay nơi đó những chúng sanh nghiệp lực đang ôm những cục đá, viên gạch phiền não để xây dựng thành sầu kia. Các bạn hãy tỉnh giác ngay đó gợi lên ý niệm “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Từng cá nhân, từng ý niệm suy nghĩ trong từng phút, từng giây chúng ta ký gởi nó niệm “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm” cho đến một ngày nào đó thành sầu kia giả hợp đã trở thành thành quách sầu muộn, thì ngay nơi đó từng bước xây dựng giả hợp của nghiệp thức nó cũng xây dựng thành “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Như vậy thành sầu kia cùng thành thành quách “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm” có khác không?
Không bao giờ khác cả!Vì ngay nơi tâm niệm đó người hành giả họ không còn thấy sầu muộn thiện ác ở đó, mà họ chỉ thấy có vang lên “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Mà ngay nơi đó họ cũng không còn niệm “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Vì ở ngay nơi đây từng niệm, từng ý niệm từng sự vật, vạn pháp chúng đã tự niệm lên “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Mà ngay nơi đó cái gì biết vạn sự vạn vật niệm “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Cũng ngay nơi đó các bạn không thể dùng một pháp nào, một niệm nào cả, hay không thể nào dùng hiện tượng hữu hình, vô hình, không một tác động nhỏ lớn thiện ác gì cả. Hãy an trú nơi ấy – như Đức Phật đã an trú
Cầu ngoài chẳng phải báu
Vô niệm báu nhà mình
Ngoài tâm cầu phật pháp
Thảy là kẻ ngược hành
Tên bát nhã còn giả
Sao lại được y văn
Có tướng đều hư dối
Không hình mới là chơn
Đạo là như thế đó, đạo không nằm ngay văn tự thị phi, không nằm nơi sự chấp ngã chấp pháp, dù ta có nói nhiều đi trong vô lượng kiếp, dù ta có thị phi trong vạn kiếp cũng không bao giờ gặp đạo cả.
Hôm nay trong pháp môn mật chú Chuẩn Đề chỉ khuyên nhau nên bỏ, rũ xuống tất cả, chỉ chuyên sâu niệm “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm” thôi. Các bạn hãy tự bảo lấy mình, khi gặp ai đó trong tâm thức hay trong hữu hình mà nói với họ rằng: tôi không biết gì cả, chỉ biết mật chú Chuẩn Đề thôi. Hàng ngày khi cười tôi cũng nghe vang lên mật chú, khi nói, khi khóc, khi tạo tác một vấn đề nào khác nó cũng đều vang lên “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”. Nếu hàng ngày trong cuộc sống chúng ta mà ta đã sống được như thế thì tâm ta rất an lành, mọi việc đều hanh thông. Vì sao mà được như thế? Các bạn hãy tự tỉnh giác ngay nơi đây thì thấy rất rõ. Khi ta đã chuyên sâu huân tập niệm tụng trong từng giờ phút trong ngày, khi đó tâm ta đã thuần thục, lúc đó trong thập mục ngưu đồ của thiền tông là, con trâu nó đã được thuần thục mặc tình cho người chăn vui tươi tới lui mà con trâu không bao giờ dẫm lên lúa mạ của người.
Ở đây người hành giả mật chú Chuẩn Đề trì niệm hằng ngày hằng giờ huân tập thuần thục trong tâm, trong từng niệm tưởng, thì lúc chúng ta làm việc trong tâm nội thức đó cũng vang lên mật chú, khi chúng ta nói chuyện với mọi người, nói chuyện với người khác thì thần chú vẫn vang lên. Như vậy năng lực của mật chú Chuẩn Đề đã thể hiện, đức Phật mẫu nhiều tay đã cử động trên từng tay của ngài, (từng ý niệm của mình) đều có những vũ khí Chuẩn Đề để hóa giải những niệm ác trên.
Trên thế gian này nếu có tám muôn bốn ngàn điều ác thì đức Phật mẫu Chuẩn Đề (những ý niệm huân tập mật chú Chuẩn Đề) cũng có tất cả những loại vũ khí cầm trên tay Người để hóa giải tất cả. Vì từng niệm từng niệm trong tâm chúng ta đều là “Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm”
Người mê tu Phước chẳng tu Đạo
Chỉ nói tu Phước liền là Đạo
Bố thí cúng dường phước vô biên
Trong tâm ba ác xưa nay tạo
Nghĩ muốn tu phước để diệt tội
Đời sau được phước tội vẫn còn
Chỉ hướng trong tâm trừ tội duyên
Mỗi người tự tánh chơn sám hối
Chợt gặp đại thừa chơn sám hối
Trừ tà hành chánh tức không tội
Học Đạo thường nơi tự tánh quán
Tức cùng chư Phật cùng một loại
Tổ ta chỉ truyền pháp đốn giáo
Khắp nguyện kiến tánh đồng một thể
Nếu muốn đời sau tìm pháp thân
Lìa các pháp tướng trong tâm rửa sạch
Nỗ lực tự thấy chớ lơ là
Một niệm tự dứt một đời thôi
Nếu gặp Đại Thừa được thấy thánh
Thành tâm cung kính chắp tay cầu
Đây mượn bài kệ của đức Lục Tổ Huệ Năng kết thúc để chỉ rõ ý chỉ tu mật chú Chuẩn Đề là Hiển Mật viên thông trở về với tự tánh thanh tịnh của chính mình
Cư sĩ Thanh Hùng
Hiệu: Kim Cang Kiết Tường
COMMENTS