Chánh văn:
Đại trượng phu, bỉnh tuệ kiếm,
Bát nhã phong hề kim cương diệm.
Phi đản năng thôi ngoại đạo tâm,
Tảo tằng lạc khước thiên ma đảm.
Dịch nghĩa:
Đại trượng phu cầm kiếm trí huệ,
Bát nhã bén chừ kim cang lóe
Đâu những dẹp phăng ngoài đạo tâm,
Thiên ma cũng phải rớt mật té.
Trong bài này, sư Huyền Giác nói đến người trượng phu cầm kiếm trí huệ, đã nói lên một người hành giả tâm luôn thanh thản, không chướng ngại ở một vật, một tâm niệm nào cả. Luôn thể hiện lên sự sáng suốt thanh tịnh của tự tánh. Sự sáng suốt thanh tịnh đó là trí huệ Bát nhã cũng là Huệ kiếm. Kiếm Bát nhã thì không hình không tướng không mũi, nhưng nó rất sắc bén vì nó luôn chiếu soi vạn vật vạn pháp. Nhìn các tướng không có tự tánh thực thể của nó, lấy “ Tri huyễn tức ly huyễn”. Cho nên kiếm ấy có ánh sáng kim cang lóe lên xua đuổi những ngoại đạo tâm, nhìn thấy sự chân thật hằng có. Người hành giả như thế mới đúng là bậc đại trượng phu. Giữa chợ đời, giữa cuộc sống không nhiễm ô vì tất cả các sự vật, vạn niệm, vạn pháp đến đều thể hiện Bát nhã kim cang làm diệu dụng.
Đại trượng phu, cầm kiếm tuệ,
Bát nhã bén chừ kim cang lóe
Đâu những dẹp phăng ngoại đạo tâm,
Thiên ma cũng phải rớt mật té.
Lời nói của Ngài nói chí lý nghĩa là: không phải dẹp phăng ngoại đạo tâm, mà thiên ma cũng phải rớt mật té. Vì kiếm trí huệ kia không hình tướng, cũng chính là bản tâm thanh tịnh sáng suốt, không dính ở một pháp nào cả, không dính ở có không, vì nó đã hằng có từ muôn thuở. Còn thiên ma phiền não kia chỉ là một tích tắc vô minh vọng tưởng. Mà cái vọng tưởng ấy cũng được sự chở chuyên của bản tâm thanh tịnh. Khi bản tâm thanh tịnh thể hiện, thì vọng tưởng tự tiêu và cũng tự thành bản tâm thanh tịnh kia tức không hai. Trí tuệ thanh tịnh kia ví như mặt nhật. Khi mặt nhật thể hiện lên thì tất cả bóng tối đều biến mất những vạn vật, vạn pháp vẫn ý như vậy không thay đổi không khác.
Giác tánh sáng đầy, không tướng thân.
Chớ đem thấy biết vọng sơ, quen.
Niệm khác ngay trong huyền chỉ tối
Tâm sai với đạo chẳng chung gần
Tình phân vạn pháp, chìm tiền cảnh
Thức soi nhiều mối, mất gốc chân.
Như thế, trong câu mà hiểu được
Như nhiên vô sự, bổn lai nhân.
Tào Sơn
Ngay trong cuộc sống hôm nay, lúc nào chúng ta cũng quay lại với tự tánh thanh tịnh của mình, quán soi các pháp như trên để trở thành một hành giả trượng phu thoải mái ra vào không dính mắc gì cả. Người hành giả Mật chú ChuẩnĐề phải hiện tâm của mình như vậy, rồi lấy Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm để từng giờ, từng phút niệm tụng ấy giúp ta tiệm tu tỉnh giác thể hiện cái biết chân thật của mình. Chỉ đem theo một Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Không mang theo bất cứ một tâm niệm nào cả đi đứng nằm ngồi – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm không hơn không kém, lấy thần chú ấy đi vào công xưởng, lấy thần chú ấy đi vào sự nghiệp. Cũng đừng lấy mật chú ấy cầu điều chi, thì tự nhiên sở nguyện sẽ thành trụ. Cả sự nghiệp gia tài, trí huệ, sự giàu sang, danh vọng tất cả vạn pháp cũng nằm nơi đó. Khi tâm thanh tịnh – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Tà Bà Ha. Bộ Lâm.
Rất kỵ nơi khác tìm.
Càng xa mình lắm lắm
Ta nay tự mình qua
Chốn chốn đều gặp nó
Nó nay chính là ta.
Ta nay chẳng là nó
Cần phải hiểu như thế
Mới khế hợp như như.
Động Sơn
Cư sĩ Thanh Hùng
Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường
NHƯ LAI THIỀN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ UẾ TÍCH
COMMENTS
Dính để không dính
Ngã để Vô Ngã
Đâu đâu cũng là tự tánh thanh tịnh
Đâu đâu cũng là giáo pháp của mười phương Ba đời chư Phật
Đâu đâu cũng là Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm
?????
Ngài Động Sơn nói: rất kỵ nơi khác tìm. Ấy thế mà chúng ta cứ chạy rong ruổi tìm cầu bên ngoài hoài. Phật chỉ Tổ chỉ, Thầy chỉ cho chúng ta quay trở lại mà chúng ta nhất định không chịu quay lại với mình, hoặc có khi cũng quay lại đấy nhưng lại mông lung không biết ở đâu. Bởi vì sao chúng ta không thấy nó? Bởi vì chúng ta cứ chấp chặt cho rằng nó là một khối một hình tướng nào đó cụ thể mà ta nắm, bắt được nó. Nhưng sự thật thì càng thấy sắc như thế thì càng xa nó.
Nên ở đây chúng ta phải biết nương nhờ năng lực của chư Phật, Bồ Tát, chư Thánh, chư Tổ, Thầy gia hộ chỉ bày cho chúng ta thiện xảo dùng gươm trí huệ Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm mà đốn thiên ma tâm kia không khuấy đảo được tâm người hành giả. Hãy kiên tâm vững mạnh mà tin tưởng niềm tin ấy. Chúng ta sẽ thấy được nó. Bạn hãy tin là như thế!
Khi đọc được một bài kinh, nghe được một ý thầy dậy chợt nhận ra và cho nơi mình cũng có cái hằng biết đó, nhưng đấy mới chỉ là giải ngộ chưa phải chứng ngộ. Tập nghiệp nhiều đời nhiều kiếp do ta tạo tác không một lúc mà tiêu trừ hết được, nên người hành giả phải buông bỏ vọng tưởng, buông bỏ ngã chấp để dần dần để cái vô minh của mình ví như mây đen tre ánh sáng mặt trời hết thì mới nhìn được viên ngọc mani đã hằng có ở đó. Người hành giả đã giải ngộ được rồi biết nơi tâm mjnh có sẵn phật tánh nhưng phải đợi để buông bỏ từ từ các vọng tưởng lâu đời hết sạch thj phật tánh mới hiển hiện. Trong dòng chảy thời gian mây đen lại quay lại, tập nghiệp vô minh lại quay lại mặt trời lại bị che lấp làm người hành giả hoang mang không biết mình ở đâu. Ngay đây người hành giả hãy lấy mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm làm hành trang bảo hộ cho mjnh đến quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
????
Úm Chiết lệ chủ lệ Chuẩn đề ta bà ha Bộ lâm. Om ma ni pad mê hum. Úm A Hùm…
“Thiên ma phiền não kia cũng chỉ là tích tắc vô minh vọng tưởng.” Thiên ma phiền não như nói đến cả một bầu đen tối vây quanh tâm trí người hành giả rất đáng sợ, nhưng chỉ là tích tắc vô minh vọng tưởng để thấy được tâm lực qua thực chứng tu hành đạo pháp cùng sự chỉ bày dũng mãnh từ Thầy tiếp thêm niềm tin vững chắc cho người hành giả trong quá trình thực hành tu tập thiền quán mật chú thanh kiếm trí huệ bát nhã thanh tịnh, để thấy được “ Vọng tưởng điên đảo cũng là đệ nhất nghĩa” – lời Thầy. Trong bài Pháp thấy được một tâm hạnh tâm lực đại từ bi khi mỗi mỗi niệm Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm là tâm hạnh đại bi ấy đang hoá hộ vô lượng vô biên chúng sinh nhưng không có chúng sinh nào diệt độ.
Càng củng cố thêm niềm vững tin trong trì niệm Mật Chú Chuẩn Đề Thầy từng chỉ dạy “một niệm nhỏ vi tế người hành giả bắt buộc phải nghe rõ Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Bộ Lâm“ nếu như không có sự quán soi từng chi tiết động dụng của thân từng ý niệm vi tế bằng năng lực của Mật Chú Chuẩn Đề để chở về với cái bắt buộc nhưng không ràng buộc vì ngay nơi đó người hành giả luôn được sống trong an lạc tỉnh giác với từng biến niệm Mật Chú vì chỉ có năng lực tha lực của Phật Tổ Thầy Pháp gia hộ giúp người hành giả quay trở lại với tâm thanh tịnh, niệm từng niệm Mật Chú chân thật miên mật mới trở thành người hành giả đại trượng phu sống ung dung tự tại. Nam Mô Bổn Sư Kim Cang Kiết Tường