THIỀN QUÁN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ QUA CHỨNG ĐẠO CA – PHẨM 34

Chánh văn:

Chấn pháp lôi, kích pháp cổ,

Bố tứ vân hề sái cam lộ.

Long tượng xúc đạp nhuận vô biên,

Tam thừa ngũ tánh giai tỉnh ngộ.

Dịch nghĩa:

Nổi sấm pháp, đánh trống pháp,

Bủa mây từ chừ cam lộ khắp.

Voi chúa dẫm bước thấm vô biên,

Ba thừa, năm tánh đều tỉnh suốt.

Ở đây Đức Huyền Giác bảo rằng nổi sấm pháp, đánh trông pháp ý Ngài nói khi người trở về với bản tánh thanh tịnh, trở về với cái một giác biết viên mãn, thì lời pháp vang ra xa rộng như tiếng sấm và càng lúc càng thể hiện trùng trùng duyên khởi theo các pháp. Ở pháp nào niệm nào cũng có tính giác thường biết đó, thì khi thể nhập vang lên tự tánh giác biết ấy, thì ở mọi nơi: “ Ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm” nó không trụ ở đâu, nhưng ở đâu cũng có nó. Cũng như tiếng trống vang lên khắp mọi nơi. Tiếng vang của tự tánh thanh tịnh đó nó cũng như những đám mây từ bi cam lộ rưới khắp vạn vật vạn pháp. Loại cam lồ này người nếm được nó, uống được nó sẽ trừ được vạn bệnh khổ, căn bệnh trầm luân khổ ải.

Lời ý của ngài Huyền Giác toàn là sự lý giải thoát, Ngài nguyện lời nói đó như sám pháp vang rền mọi nơi, vạn pháp, vạn niệm. Nguyện những lời đó như tiếng trống rền vang để đánh thức tỉnh ngộ chúng sinh trong u mê. Nguyện khi nói lời đó như đám mây cam lồ đem mưa cam lồ giải thoát kia mưa khắp trong chúng sinh để làm lợi ích giúp chúng sinh nảy nở hạt giống giải thoát. Mưa pháp cam lồ đó được thấm sâu trong muôn loài như:

“Voi chúa dẫm bước thấm vô biên”

Loài voi chúa rất lớn, bước đi lớn rộng in sâu, dụ như những lời thuyết pháp kia thấm sâu rộng. Như vậy sự thấm sâu rộng của pháp tánh sẽ thấm sâu rộng luôn trong ba thừa ( tam thừa): Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát –  Năm chủng tánh: Định tánh Bồ tát, Định tánh Duyên giác, Định tánh Thanh văn, Bất định chủng tánh, và Vô chủng tánh.

Tất cả chúng sinh, cùng 3 thừa, 5 chủng tánh cũng đều được cộng hưởng, vì pháp tánh là một pháp bình đẳng giác đối với tất cả đều được lợi ích. Khi nghe pháp này tỉnh ngộ lại, ngộ nhập như lai tri kiến. Phật tánh không có sai biệt, tất cả sự sai biệt đều do sự huân tập mà hình thành. Người huân tập Bồ tát thì thành Định tánh Bồ tát cho đến Thanh văn, Duyên giác cũng vậy. Đó đều là do sự huân tập mà thành cả. Còn pháp tánh đã có sẵn không do một pháp nào mà có, cũng không do bỏ một pháp nào mà thành đã hằng có. Tất cả chư Bồ Tát, Phật lời sấm pháp đó không riêng cho ai , mọi chúng sinh đều lợi ích giải thoát. Chỉ có những người tự bỏ ra đi không tỉnh giác nhìn lại thôi.

Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Chín chữ mật chú Chuẩn Đề này là tâm chú của Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề, cũng là tâm chú của Chư Phật hay khiến đưa người đến bờ giải thoát. Nó cũng là những tiếng sấm pháp, tiếng trống pháp muôn đời vẫn rền vang trong vạn niệm, vạn pháp, luôn làm lợi ích cho chúng sinh, lợi ích cho ba thừa, năm chủng tánh. Vì pháp tánh kia cũng đã hằng có, chân chú này, tâm chú cũng đã hằng có. Chỉ có con người không nhìn lại tỉnh giác mà tu học thôi. Tâm chú Chuẩn Đề này nó cũng đã hiển nhiên hằng có trong 3 thời quá khứ, hiện tại, vị lai, luôn sống động cổ vũ như tiếng trống pháp, luôn rền vang trong muôn loài như tiếng sấm pháp kia.

Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm

Cư Sĩ Thanh Hùng

Pháp Hiệu Chánh Trí

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường

NHƯ LAI THIỀN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ UẾ TÍCH