THỰC TẠI

Ánh sao sẹt rồi ánh sao rơi, bóng câu qua cửa sổ. Cửa sổ nhà ai mà qua, sao sẹt ở đâu? Có phải sẹt trong những tế bào của một sợi tóc, não, máu . Rồi ngay nơi đó bóng câu qua cửa sổ. Ngay đó có cửa sổ không? Tất tất cả, tất cả những gì hiện tướng, rồi không hiện tướng. Để rồi một câu cú sắc màu âm thanh vang lên. Đó là tiếng chim, tiêng cú kêu, tiếng sóng biển rì rào, rồi giận dữ. Chúng chỉ là chúng. Có gì rào đi cách mấy, giận dữ đi cách mấy cũng chỉ là như vậy. Để hoàng hôn rớt xuống bóng chiều tà. Vòng nhật nguyệt đến đi trong nhớ nhung trong mòn mỏi. Khi đó là dòng tâm thức chúng cũng rì rào, cũng giận dữ mang nỗi niềm khắc khoải, nhẹ nhàng lang thang trong vũ trụ. Để ngày đó ôm vũ trụ nói với vì sao: Nghe em trong anh, anh trong em, trong tất cả chúng ta cũng vậy. Con chim, con cá, nai, cọp, bầu trời, đen, xanh với cơn ngủ của tế bào thần kinh. Bao lần thấy chúng trong ấy tưởng là ngủ, nhưng chúng chỉ mê say trong điên loạn của những nhịp tim. Loạn và không loạn chúng điên đảo rồi bình thản an lạc.

Đời sống…cũng như vậy nơi ấy, nơi của chúng có Thiên đàng địa ngục không? Qua lại đến lui trong ấy nơi ấy, khoảng ấy – Thực tại.   Nhưng chưa một lần quen biết chúng, thấy chúng. Chúng sôi động tịch tĩnh biến động thể hiện bế tàng. Thấy như vậy không thể thấy được vì ở phía sau ấy có một người, một chúng nào đó đang thấy cái ( đang thấy chúng) và chúng đang sôi động. Và ngay đó thấy người thấy đó hỏi? Thấy chúng có rõ không? Rõ thật, nhưng ngay đây cũng chỉ là cái thấy, vì có chúng đang thấy. Sao được, sao được? Cứ mãi thấy như vậy, như vậy, như thế…Hãy quay về nơi ấy … để không thấy, như vậy, như vậy.

Thấy ( ngã) – Hoa ( sắc). Từ thấy đến hoa thấy; không, khoảng không trước mới đến hoa.  Từ đến – biết  – khoảng không ….Như vậy sẽ thấy: Không – Hoa – Không – Biết – không  – Buồn vui – không – Lấy – không lấy. Một chuỗi dài như vậy trong danh sắc, tâm thức sẽ thấy cái chân thật của Thấy là Thấy ; Không – Hoa … Không – Biết….Nó chỉ có cái thấy – Tướng không, cái không của Đức Phật nói nó không phải là cái không – Không có gì đối với cái có. Mà không đây là như cái thấy trên. Cái thấy như trên  là chỉ thấy Hoa cũng không thấy, không cũng không thấy, biết cũng thấy cho vạn vật thể hiện bế tàng thì cũng chỉ thấy đồng đẳng không có một cái gì lắng đọng phân biệt trong đó .

Cho nên đây mới gọi là không tướng: Sắc tức thị không – Không tức thị sắc. Ngay đây nếu có là có tất cả, không là không tất cả. Sắc và không giống nhau, hay không giống nhau chúng cũng chỉ là “ thực tại”.  Thực tại của các pháp nó có từ vô thủy vô chung đến nay “ Bất tăng bất giảm”. Nó không có một pháp nào trong đó. Mang  cái này đi trong 3 cõi chúng cũng chỉ là, như là một sự rong chơi. Rong chơi cũng chỉ là … rong chơi. Một vết cắt, một lưỡi bào. Cắt một lần nơi ấy rong chơi không còn chỗ, không có gì rong chơi. Bầu trời pháp giới rộng lớn như thế không có chỗ. Vì ai đó “ Thực tại” Thực tại trong dòng suối đáy biển.  Cõi trời, địa ngục, trần gian trong vô lượng vô lượng ấy.

Ngoài ngoài nơi ấy.

Tiếng chuông

Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Nơi ấy vang lên, niệm Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm,

Vì duyên, mật chú Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Trần gian, tiếng chuông chùa vọng lại. Boang, Boang, Boang. Thực tại, thực tại. Quan âm, Quân âm, Quan âm

Về xứ lạnh

Tuyền lâm cữ ngỡ vắng bóng ai đó

Thực tại Uế Tích âm lực

Tuyền lâm sóng quang tỏa

Trong lòng ai đó, ai đó.

Buồi chiều cuối xuân

Đà Lạt bóng tà dương rớt

“Tủm”

Cư sĩ Thanh Hùng

Pháp hiệu: TC.Trí

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường

NHƯ LAI THIỀN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ UẾ TÍCH