Cái Thấy chân thật

Pháp thoại ngày 6/10/2018

chưa chứng ngộ được mà đôi khi mình bảo rằng mê tín dị đoan.

Không có gì mê, không có gì không mê vì thế gian này là chất liệu của mê, mê thêm chút nữa thì cũng đâu có sao thì có gì đâu. Ở đây mình nói bây giờ mới suy diễn lại cách đây 200 năm 300 năm nếu mà hồi đó mình sống xúm lại năm sáu người và nói rằng sau này ở trên trời có một loại vật cứng như con chim nó bay ở trên trời cũng như con chim mà nó không vỗ cánh như con chim, nó bay trên kia nó bằng sắt nó trở người đi rồi đôi khi nó rơi xuống nó đụng, nó rớt xuống đụng cái ghe dưới biển.  mấy người ở trên kia “Trời ơi thằng này nó ngốc quá” nhưng mà nó sẽ có xảy ra.

Bây giờ những chuyện mình nói ở đây nó hoàn toàn nhiều khi là vô lý ở thời điểm này, nhưng có khi vào một thời điểm nọ nó sẽ có. Như xưa có Võ Trường Tộ đi qua Pháp về nói cho vua Tuệ Đức Minh Mạng qua đó đường phố của người ta nó sáng choang, đèn cheo cái bóng ngược xuống mà nó không có dầu nó vẫn cháy. Mấy ông quan nói ông nói dóc ghê, lúc đó ổng đi du học về, nhưng thực tế xảy ra như vậy. Cũng như ngày xưa cái vị bác học của Mỹ chế ra bóng đèn, đèn sáng điện rồi bữa đó ông mới triển lãm một phòng để cho sáng trưng hết bóng đèn sáng người dân đi lại coi biết bao nhiêu thấy lạ quá trời, thì ông đi tới ngay chỗ đường đó ông gặp bà già hỏi bà làm gì ở đây bà ấy nói tôi tính tới cái nhà của ông đó ổng tạo ra bóng đèn nó sáng mà giờ tôi muốn đi coi mà già quá tôi đi không nổi ước gì có cái xe bự tôi ngồi nó chở đi, từ một cái ý niệm như vậy ông về ổng chế ra chiếc xe điện, ý niệm trong tâm người ta tưởng tượng cho nên vạn vật duy tâm vạn pháp duy thức cho nên từ trong tâm của người ta hết, rất hay.

Nhưng thí dụ như ngày xưa Đức Mục Kiều Liên, Ngài Ca Diếp ở bên Ấn Độ tháng 4 bên kia mưa dầm đi ra khất thực thứ nhất là đi dẫm lên sình lầy chư Tăng đi lên lầy lội gai góc côn trùng cắn chích đạp lên dẫm lên côn trùng Đức Phật mới gọi nguyên chư Tăng lại thành từng khu nhập thất an cư kiết hạ. Lúc đó Ngài Ca Diếp, Mục Kiều Liên nhìn trong ly nước thấy những sinh vật nhỏ trong ly nước không dám uống,  lúc đó các Ngài đã thấy như vậy. Cho nên các Ngài luôn đi trước nền khoa học.  Đức Phật nói những cái đó là những cái quy luật trong cái tự nhiên của nó bao giờ những sự vật này cũng vậy nó luân chuyển với nhau dùng cái này để chuyển hoá cái này cái kia. Đức Phật nói một thời pháp thì các đệ tử  mới uống,  chứ không các vị nhịn khát sợ sát sinh. Nhiều khi những sinh vật đó vô trong bụng mình nó hấp thụ các năng lực cái nhiệt năng trong đó nó biến dạng khác, nó chuyển hoá khác nên là qua cái đó đều mang lại những lợi ích cho những sinh vật đó. Khi một vị thánh họ chuyển hoá được từ thân mình như vậy thì tốt quá có nhiều công đức. Cho nên từ thời cách đây mấy nghìn năm mà những Đại Đệ Tử của Đức Phật các Ngài đã nhìn thấy như vậy. Cho nên hiện bây giờ mình tu mình không biết gì mình phải đi theo, con mắt của mình không nhìn thấy gì hết, biết gì hết toàn bộ đi sau ngành khoa học chưa xứng đáng là đệ tử của Đức Phật.

Rồi phải phát huy cái tư tưởng cái tuệ quán của mình ở trong tâm thức của mình có nhiều điều rất hay nhiều điều quý báu huyền diệu không thể tả  được, không thể đoán được, không thể nghĩ bàn được, không thể lường được. Vì nếu lường được người ta sẽ phân cấp về thời gian người ta sẽ đưa vào quy củ, và những chứng bệnh người ta quy củ thành một pháp không thể nào chết được. Bệnh ung thư đó phải làm như vậy như vậy, quy luật thành một quyết định nhưng mà cái tâm nó không có, cái tâm luôn biến chuyển cho nên khoa học cứ tìm được cái này thì nó sẽ biến chuyển bởi vì khi tìm được những chiều sâu như vậy, biết như vậy thì ở ngay chỗ đó ta có những khả năng phương tiện nhìn sâu hơn nữa thì ta sẽ thấy những cái kia nữa, tiếp tục tìm hiểu tìm hiểu mãi trong tâm của mình thì qua nhiều thời đại Đức Phật, thiên chúa Giesu ra đời bao nhiêu ngàn năm nhưng vẫn đào sâu ở trong này không bao giờ mất trong tâm của mình.

Đến bây giờ trong nền khoa học hiện đại, trên thân thể của con người trong những cái hiện diện sống này họ chưa tìm được họ chưa chế tạo được là máu. Họ chưa chế máu được. Họ chế tất cả những cái này cái kia được, nhưng máu không thể chưa thể chế được ,và chưa tìm ra được một năng lực nào để chuyển biến bản năng vi diệu của con người. Chưa tìm được, vì nói tới bản năng thì phải nói đến một sự sống cơ quan nào đó của cơ thể. Như bản năng của trái tim-  không có ai bắt nó đập ngày bao nhiêu cái nhưng nó vẫn lẳng lặng trong một sự tỉnh giác rõ ràng trong một ngày đập bao nhiêu ngàn cái để đưa lượng máu đó lên não nuôi cơ thể, rồi cái phổi hít bao nhiêu cái rồi thả ra thán khí hít ôxi rồi máu tự nó phải lọc cặn bã, rồi ruột toả năng cơ năng hoàng bách chưa có biết được ai đã điều khiển nó một cách huyền bí? Ai ? Đó là những cái hữu hình, tự nhiên không ai biểu mà trong khi mình ngủ nó cũng vẫn đập nó vẫn làm việc, ở trong tâm của mình trong đầu của mình nó vẫn di chuyển nó vẫn nâng lên nâng lên thành những dòng tư tưởng những điện năng ở trong này nó đi nhưng nó đi với nhiệt độ khác, vận tốc khác nhưng mà bao giờ những cái xảy ra bốn hiện tượng sanh, trụ, dị, hoại diệt cho nên trái tim của nó như vậy nó bình thản như vậy nhưng cuối cùng nó cũng phải mang một quy luật sanh trụ dị hoại diệt để nó chuyển biến qua một cái khác dòng điện trong cơ thể như vậy nó nhẹ nhàng nó đủ nhiệt năng để nó tạo lên những hình ảnh, những cảm xúc để nó hoà hợp với nhau nó cuốn với nhau thành những phần mềm, người ta gọi là phần cứng cũng như ở máy vi tính nó lưu giữ rồi nó chuyển hoá rồi nó cảm xúc rồi nó điều khiển tay chân nhưng rồi một ngày nào đó cũng giảm xuống cho nó già đi rồi nó mất rồi nó chuyển qua cái khác, nó luôn luôn chuyển qua cái khác, nó chuyển động cho nên hay là Đức Phật thấy như vậy, cho nên Đức Phật gọi là vạn pháp vô thường, vô ngã nó không có một quy định, nên nó vô ngã, nó không có thực tướng sống mãi nên nó phải đi theo một cái chu kỳ nên tất cả mọi cái nó kết hợp với nhau nên nó không có một cái tướng nhất định Đức Phật gọi là không tướng và nó luôn luân lưu chuyển hoá như vậy gọi là vô thường, mà những cái vô thường đó mà ở con người chúng ta chấp ngã để nhìn thấy nó như vậy kéo nó lại rồi đưa nó đi thật sự thì chấp sanh ra khổ. Tất cả cho nên giáo pháp Đức Phật khi một người Thầy, một người Thiện Tri Thức nào mà nói giáo lý của Đức Phật nằm trên ba cái Tam Pháp Ấn đó gọi là Khổ, Vô Thường, Vô Ngã thì mới là giáo pháp của Đức Phật còn không có.

Cho nên giáo pháp của Đức Phật cả một biển, những người mình đi học ở đây mình biết ở đây cũng như cả vũ trụ bụi mình chỉ biết một hạt bụi nhưng mà nói như vậy trong một hạt bụi chứa cả vũ trụ hạt bụi. Nói đi rồi nói lại mà người ta biết hạt bụi người ta sẽ biết được cả vũ trụ một hạt bụi.

Cư sĩ Thanh Hùng

Pháp hiệu: TC Trí

Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết Tường