THIỀN QUÁN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ QUA CHỨNG ĐẠO CA – PHẨM 29

Chánh văn:

Tâm kính minh, giám vô ngại

Quách nhiên oánh triệt châu sa giới

Vạn tượng sum la ảnh hiện trung,

Nhất lỏa viên quang phi nội ngoại.

Dịch nghĩa:

Gương tâm sáng soi không ngại,

Rỗng rang tỏ suốt khắp trần cõi

Vạn tượng sum la bóng hiện trong,

Một điểm sáng tròn không nội ngoại.

Ở ngay phẩm này ngài Huyền Giác nói lên sự chứng ngộ liễu thông tâm giới của Ngài.

Gương tâm sáng soi không ngại,

Rỗng rang tỏ suốt khắp trần cõi

Khi người hành giả trở về với tự tánh thanh tịnh, thì ngay nơi đó mọi vật vạn pháp đều bình đẳng, chỉ có cái biết viên tròn sáng như vầng nhật nguyệt soi không ngại. Tức là tất cả những sự vật vạn pháp đều có cái biết hằng có đó, nó đã có từ bao giờ chứ không phải đợi đến lúc dùng một pháp nào tác động tạo dựng nên mà có. Những cái do ta biết ta tạo dựng lên đều do tâm hư dối giả hợp huyễn tạo nên cả. Từ nơi huyễn hợp huyễn tạo nên thành ra các tướng đều nằm trên lý duyên hợp mà hình thành không thật có thật tướng. Thật tướng của pháp không có tướng nào cả, không có từ đâu tới cũng không đi về đâu. Cho nên gọi như lai chân thật tướng. Ngay nơi đó nó đã có sẵn rồi, không cần phải nắm bắt bỏ gì cả. Con người ngủ mê thật mê, nhưng sáng dậy bảo rằng: “ Đêm hôm qua tôi ngủ mê quá không biết gì.” Nói như vậy rất mâu thuẫn, vì nếu không có cái biết trong đó thì làm sao mình biết rằng mình ngủ mê không biết gì. Nhưng ở ngay đó cái biết đó nó cũng còn biết phân biệt. Trong cái vô ký mờ mờ mịt mịt đó chính cái biết phân biệt ngu mê đó, nó mới dẫn con người đi luân hồi sinh tử.

Chúng ta thấy nghiệp thức thật ghê. Bên trong cái sắc và vô sắc như trên mà nó vẫn biết phân biệt. Cho nên người hành giả khi tu không phải bỏ cái chấp dính có và không hai bên đâu, mà cũng đừng chấp cái vô ký đó nữa. Khi người hành giả miên mật tu niệm mật chú Chuẩn Đề – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm huân tập thật sâu vào tàng thức ở cõi sắc và vô sắc giới như trong mộng ấy, thì tự nhiên ngay trong từng giờ, từng phút các duyên đến nó đều thể hiện – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Nhưng ngay nơi đấy không còn hình trạng âm thanh chín chứ đó nữa, mà ngay nơi đó người hành giả được ấn chứng ấn tâm bằng ý biết – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Câu niệm đó không tướng, không dài, không ngắn, âm thanh không lớn nhỏ, cũng không có âm thanh nơi đó. Ngay đó chỉ có ý sanh thân – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm, ý sanh thân này nó có khắp trong mọi nơi, mọi lúc, không sớm không muộn, không tới , không lui tùy duyên mà ý – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm đến lui không ngăn ngại. Vì ở mỗi vạn niệm đó có ý biết đó cả, nó đã trở thành pháp ngữ, phật ngôn thanh tịnh. Vì tất cả pháp đều bình đẳng, và cũng đến như như – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Vạn tượng sum la bóng hiện trong,

Một điểm sáng tròn không nội ngoại.

Ở pháp tu mật chú Chuẩn Đề là pháp tu Hiển Mật viên thông – Thiền và Mật song hành. Khi người hành giả đã biết vạn pháp duyên hợp không thật thể gọi là không tướng rồi. Để thể nhập vào cái biết phủi đi những nghiệp thức phân biệt lăng xăng bao đời, thì ngay nơi đó – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm với năng lực vô biên, và cũng ngay nơi đó chín chữ ấy cũng đồng với thật tánh của vạn pháp. Vì nó không có một ý nghĩa, một ý niệm nào cả. Nếu người hành giả dùng nó để làm hành trang độc hành tự đi, tự giác rồi giác tha, tới mức cuối cùng để bỏ tự ngã pháp, chấp thể nhập vào tự tánh thanh tịnh.

Ngay nơi đây thể nhập chỉ mượn ý niệm ngôn ngữ mà nói thôi, chứ thật tế ngay nơi ấy không có một pháp nào để tác động vào nó cả. Rất khó khăn! Người hành giả mật chú Chuẩn Đề mượn chiếc thuyền hữu hình – Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm trì niệm cho đến lúc chín âm, chín chữ đó hòa tan, hòa nhập trọng vạn sự vạn pháp, thì ngay đó tiếng chuông chiều, hạt sương buổi sớm, đóa hoa, khóm trúc, tiếng gió vi vu, sóng biển sẽ trở thành như lai tạng muôn thuở.

Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.

Trong tâm ba ác xưa nay tạo

Nghĩ muốn tu phước để diệt tội,

Đời sau được phước tội vẫn còn,

Chỉ hướng trong tâm trừ tội duyên

Mỗi người tự tánh chơn sám hối.

Trừ tà hành chánh tức không tội.

Học đạo thường nơi tự tánh quán

Tức cùng chư Phật đồng một loại

Tổ ta chỉ truyền pháp đốn giáo

Khắp nguyện kiến tánh đồng một thể

Nếu muốn đời sau tìm pháp thân,

Lìa các pháp tướng trong tâm rửa sạch.

Nỗ lực tự thấy chớ lơ là,

Một niệm chợt dứt một đời thôi.

Nếu gặp Đại Thừa được thấy tánh

Thành tâm cung kính chấp tay cầu.

Nhân qua bài viết này, xin mượn vài ý trong “Sám hối vô tướng” của đức Lục Tổ Huệ Năng để thể hiện lên tự tâm thanh tịnh.

Cư Sĩ Thanh Hùng

Pháp Hiệu Chánh Trí

NHƯ LAI THIỀN MẬT CHÚ CHUẨN ĐỀ UẾ TÍCH